تفسير :
« لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَآ أَتَوْا »
يعنى : اى پيامبر و اى مخاطب ، هرگز گمان مبر كسانى را كه به آنچه انجام دادهاند شادى مىكنند و خرسند و خوشحالند ( مانند عدهاى از علماى اهل كتاب نسبت به حذف و تحريف و تأويل آيات كتاب خود ، و منافقان در عمل به نفاقشان ، و صاحبان انواع عقايد خرافى نسبت به عقايدشان ، و صاحبان اخلاق رذيله و آداب و سنن جاهلى راجع به كردارشان ، و ارباب قدرت و سلطهء جائرانه در اعمال زور و جورشان و مرتكبين هر امر فاسد و ناروا در مورد كارشان ) ،
« وَيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ »
يعنى : و نيز كسانى را كه دوست دارند به آنچه انجام ندادهاند از كارهاى خير فردى و اجتماعى تعريف و ستايش شوند ، آرى حتماً گمان مبر كه اين گروهها را نجاتى از عذاب خداست ، يعنى هرگز براى آنها راه نجات نيست . و لازم مطلب اين است كه موفق به توبه هم نمىشوند و آنها را در دنيا در صورت اقتضاى حكمت و مصلحت و در آخرت بىشك و ترديد عذابى دردناك است .
« وَللَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ »
يعنى : مالكيت حقيقى آسمانها و اين زمين از آنِ خداوند است ، زيرا همه را او به تفرّد ذات و به نحو ابداع و ابتكار و اختراع و بدون تقليد از احدى به ارادهء تكوينى خود و با كلمهء « كن » از كتم عدم به عرصهء وجود آورده و در تمام مدت بقاى آنها ادامهء وجود و حفظ و تدبير و تقدير و تصرف به دست او انجام مىگيرد و در موقع اقتضاى حكمت ، افناء و اعدام همه نيز به ارادهء تكوينى او خواهد بود و اين امر ، مفيد ملكيت به قوىترين و رساترين معناى آن است . و خداوند بر هر چيزى تواناست .
إِنَّ في خَلْقِ السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لآياتٍ لأُولِي اْلأَلْبابِ ( 190 )
لغت :
اختلف الى المكان : رفت و آمد كرد به آنجا . ألباب : جمع لب يعنى عقل كامل و سالم و خرد ناب و خالص . اولوا اسم جمع است و مفرد آن ذات است از غير لفظ .
تفسير روان (فارسى) — صفحة 477
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٤٧٧