عقل تأويل شوند چنان كه در اينجا حمل كرديم و پس از حمل و تأويل ، اين آيات نيز جزء محكمات مىشوند ، زيرا محكم و متشابه ، نسبت به اذهان و افكار ، امرى نسبى است .
سَلْ بَني إِسْرائيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَ مَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللّهَ شَديدُ الْعِقابِ ( 211 )
زُيِّنَ لِلَّذينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَ يَسْخَرُونَ مِنَ الَّذينَ آمَنُوا وَ الَّذينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ اللّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ ( 212 )
تفسير :
« سَلْ بَنِى إِسْرَ ءِيلَ كَمْ ءَاتَيْنهُم مِنْ ءَايَةٍ بَيّنَةٍ »
يعنى : اى مخاطب ، از بنىاسرائيل يعنى از علماى تورات و انجيل و تاريخدانان آنها به عنوان توبيخ و مذمّت سؤال كن كه از زمان يعقوب و اجدادش تا امروز چقدر از آيات و نشانههاى روشن توحيد به آنها عطا كرديم ، مانند عصاى موسى ، يد بيضاء ، شكافتن دريا ، هلاكت دشمنان مقتدر و مسلّط ، انزال مَنّ و سلوى ، مائدهء آسمانى عيسى عليه السلام و بالأخره تورات و انجيل كه فعلًا در دست شماست ؟ ! يعنى نعمتهايى كه همه را كفران كرديد و وسيلهء سعادت دو جهانى را تبديل به وسيلهء شقاوت و عذاب دنيا و كيفر آخرت نموديد ، چرا كه تورات و انجيل واقعى را كه هر دو از نعمتهاى عظيم خدا بودند و صلاحيت اثبات توحيد و دعوت پيامبران گذشته و نبوّت محمّد عربى صلى الله عليه و آله و كتاب و دين او را داشتند و مدرك قطعى تاريخ انبيا و سرگذشت پيشينيان و حجت و برهان قوى بر نسخ شرايع و حدوث شرايع ديگر تا شريعت اسلام بودند ، تبديل به دو كتاب محرّف مملوّ از اكاذيب و اساطير و جزء كتب ضالّه نموديد .
« وَمَن يُبَدّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ »
يعنى : و هر كسى نعمتهاى خدا را پس از آن كه به دو رسيد تبديل كند - وسيلهء هدايت را تبديل به وسيلهء ضلالت ، و يا شكر نعمت را تبديل به كفران نمايد - پس بىترديد بداند كه خدا سخت كيفر است .
« زُيّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا »
تفسير روان (فارسى) — صفحة 221
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٢٢١