الثاني : أن يكون بمعنى الاتّخاذ ، نحو : اشتوى ، واذّبح ، واطّبخ ، إذا أخذ لنفسه شواء وذبيحة وطبيخا ، ومنه : اكتال واتّزن « 1 » .
الثالث : أن يكون بمعنى فعل ، نحو : قرأ واقترأ ، وخطف واختطف ، وقد يتضمّن زيادة على معنى فعل ، نحو : كسب واكتسب ، وعمل واعتمل ، قال سيبويه « 2 » : الكسب : الإصابة والاكتساب : التّصرّف والطّلب ، والإعتمال بمنزلة الاضطراب « 3 » .
الرابع : أن يكون بمعنى تفاعل ، نحو : اختصموا ، واجتوروا « 4 » .
الخامس : أن يكون بمعنى تفعّل ، قالوا : ادّخلوا ، واتّلجوا ، في معنى تدخّلوا ، وتولّجوا .
السادس : قد يجى ولا يراد به شئ من ذلك « 5 » ، نحو : اشتدّ ، واستلم الحجر ، وإنّما هو افتعل من السّلمة « 6 » : الحجر .
وأمّا استفعل فله معان : الأوّل : الذّي وضع له هو استدعاء الفعل وطلبه « 7 » ، نحو : استنطقته فنطق ، واستعملته فعمل ، وقولهم : مرّ مستعجلا ، أي :
طالبا من نفسه العجلة « 8 » .
هامش
( 1 ) المفصل 281 ، أدب الكاتب 469 .
( 2 ) قال في الكتاب 2 / 241 : ( وأما كسب فإنه يقول : أصاب ، وأما اكتسب فهو التصرف والطلب ، والإجتهاد بمنزلة الاضطراب ) . وانظر : أدب الكاتب 469 .
( 3 ) أهل اللغة على أنه لا فرق بين الكسب والاكتساب ، انظر : المخصص 1 / 212 ، البحر المحيط 2 / 367
( 4 ) الكتاب 2 / 238 ، المفصل 281 .
( 5 ) الكتاب 2 / 241 ، أدب الكاتب 469 .
( 6 ) وقال غيره من السّلام وهي جمع السّلمة ، انظر : تهذيب إصلاح المنطق 386 ، والصحاح 5 / 1952 ، وقول المؤلّف مأخوذ من التكملة 217 .
( 7 ) الكتاب 2 / 240 ، المفصل 282 .
( 8 ) الكتاب 2 / 239 ، أدب الكاتب 468 ، المفصل 282 ، شرحه 7 / 161 ، التكملة 218 .