بالضّمّ والكسر والفتح ، وأجاز بعضهم « 1 » : وا زيد ، بالفتح حسب ، ويجوز - في الشعر - إثبات " الألف " و " الهاء " مع « 2 » الوصل .
الحكم الرّابع : " الألف " لا يكون ما قبلها إلّا مفتوحا ، فإن أدّت النّدبة إلى لبس جعلت " الألف " تابعا للحركة ؛ تقول - إذا ندبت غلام امرأة مخاطبة - وا غلامكيه ؛ كيلا يلتبس بالمخاطب المذكّر ، وإذا ندبت " غلامه " قلت :
وا غلامهوه ؛ كيلا يلتبس بالمؤنّث ، وإذا ندبت " غلامهم " قلت : وا غلامهموه ؛ « 3 » لئلّا يلتبس بالمثنّى ، قال بعضهم : كلّ حركة كانت فارقة فإتباع الألف / لها واجب « 4 » ، وإن كانت غير فارقة كنت مخيّرا في اتباع " الألف " لها ، وإتباعها " الألف " ؛ تقول - في الأوّل - وا غلامكيه ؛ لأنّ كسرة " الكاف للمؤنّث وفتحها للمذكّر ، وتقول - في الثّاني - وا قطاماه ، ووا قطاميه « 4 » و : وا غلام الرّجلاه ، والرّجليه « 4 » ، وجعل حركة المضاف غير فارقة حكاه ابن السّرّاج « 4 » .
وإذا ندبت المثنى حذفت " ألف " التثنية ، وأبقيت " ألف " النّدبة ؛ لالتقاء السّاكنين ؛ فتقول : وا غلامهماه « 4 » ، فإن ندبت رجلا اسمه " مثنّى " حذفت " ألفها " وأثبتّ " ألف " النّدبة ، ولم تقلبها ، فقلت : وا مثنّاه « 5 » .
الحكم الخامس : في ندبة المضاف إلى المتكلّم ، وهي تترتّب على أقسام
هامش
( 1 ) هم الكوفيون . انظر : الرضيّ على الكافية 1 / 156 والهمع 3 / 96 .
( 2 ) في الرضيّ على الكافية 1 / 158 : " . . والكوفيّون يثبتونها - أي الهاء - وقفا ووصلا في الشّعر وفي غيره " .
( 3 ) انظر : التبصرة 364 .
( 4 ) انظر : الأصول 1 / 357 والتبصرة 364 .
( 5 ) انظر : التبصرة ، في الموضع السابق .