« 927 » -
وليس بذى رمح فيطعننى به * وليس بذى سيف وليس بنبّال
أي وليس بذى نبل . قال المصنف : وعلى هذا حمل المحققون قوله تعالى :
وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
( فصلت : 46 ) أي بذى ظلم . وقد يؤتى بياء النسب في بعض ذلك ، قالوا لبياع العطر ولبياع البتوت - وهي الأكسية - عطار وعطرى ، وبتات وبتي ، وبصوغ فعل مقصودا به صاحب كذا ، كقولهم : رجل طعم ولبس وعمل ، بمعنى ذي طعام وذي لباس وذي عمل ، أنشد سيبويه :
« 928 » -
ولست بليلىّ ولكنّى نهر
أراد : ولكني نهارى ، أي عامل بالنهار . تنبيهات : الأول : قد يستغنى عن ياء النسب أيضا بمفعال ، كقولهم : امرأة معطار أي ذات عطر ، ( شرح 2 ) ( 927 ) - قاله امرؤ القيس الكندي من قصيدة من الطويل . وأراد من ليس بذى رمح : ليس بفارس . وفيطعننى بالنصب لأنه جواب النفي . والشاهد في وليس بنبّال ، فإنه على وزن فعّال - بالتشديد - بمعنى صاحب نبل ، فاستغنى بهذا الوزن عن ياء النسب ، وليس المراد منه المبالغة . ( 928 ) - تمامه :
لا أدلج الليل ولكن أبتكر
هو من أبيات الكتاب ، من الرجز . وبليلى خبر ليس : أي لست بعامل في الليل . وفي رواية الجوهري : إن كنت ليليّا فإني نهر . والشاهد في نهر فإنه استغنى بهذا الوزن عن ياء النسب حيث لم يقل ولكني نهارى . والنهر بفتح النون وكسر الهاء : هو العامل بالنهار . وأدلج القوم إذا ساروا من أول الليل . والاسم الدلج بالتحريك . فإن ساروا من آخر الليل فقد ادّلجوا بتشديد الدال . والابتكار : هو الأخذ بأول الأشياء .
( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( أي وليس بذى نبل ) أي وليس المراد أنه ليس بصانع نبل بدليل ما قبله . قوله : ( وعلى هذا حمل المحققون إلخ ) أي فرارا من الحمل على صيغة المبالغة الموهم انصباب النفي عليها ثبوت أصل الظلم مع أن اللّه تعالى منزه عن ذلك . وأجيب أيضا على تسليم الحمل على صيغة المبالغة بأن المراد بها اسم الفاعل ، لكن عدل عنه إليها تعريضا بأن ثم ظلاما للعبيد من ولاة الجور ، وبأن العبيد جمع كثرة فجىء في مقابلته بالكثرة .
قوله : ( في بعض ذلك ) أي في بعض ما استعمل فيه فاعل وفعال للنسب قوله : ( ولبياع البتوت ) بموحدة ففوقيتين بينهما واو . قوله : ( نهارى أي عامل بالنهار ) تفسير نهر بنهارى بمعنى عامل بالنهار تفسير بما يؤول إليه المعنى ، إذ معنى نهر ذو نهار أي ذو عمل بالنهار . قوله : ( كقولهم امرأة معطار أي ذات عطر ) هذا لا ينافي أنهم يقولون أيضا امرأة معطار أي كثيرة التعطر حتى يتجه اعتراض الدمامينى بقول الصحاح رجل معطير كثير التعطر وامرأة معطير كثيرته ، وكذلك معطار اه . وقد ذكر في الصحاح أن المعطير جاء بمعنى العطار أيضا .
هامش
( 927 ) - البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 33 والكتاب 2 / 383 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 339 ومغنى اللبيب 1 / 111 والمقتضب 3 / 162 .
( 928 ) - الر - جز بلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 341 وشرح ابن عقيل ص 665 والكتاب 3 / 384 والمقاصد النحوية 4 / 541 .