( ومع فاعل وفعّال فعل في نسب أغنى عن اليا فقبل ) أي يستغنى عن ياء النسب غالبا بصوغ فاعل ، مقصودا به صاحب الشئ ، كقوله :
وغررتنى وزعمت أنك لابن في الصّيف تأمر « 1 »
قال سيبويه : أي صاحب لبن وتمر . وقالوا فلان طاعم كأس ، أي ذو طعام وكسوة ، ومنه قوله :
واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسى « 2 »
وقوله :
كلينى لهمّ يا أميمة ناصب
أي ذي نصب ، ويصوغ فعال مقصودا به الاحتراف كقولهم : بزاز وعطار ، وقد يقوم أحدهما مقام الآخر ، فمن قيام فاعل مقام فعال قولهم : حائك في معنى حواك ، لأنه من الحرف ، ومن العكس قوله :
شرح
قوله : ( ومع فاعل إلخ ) فعل مبتدأ خبره أغنى ومع فاعل حال من الضمير في أغنى أو من فعل على قول سيبويه بجواز الحال من المبتدأ والمعية في الحكم ، وفي نسب متعلق بأغنى ، والفرق بين اسم الفاعل وفاعل في النسب العلاج وقبول تاء التأنيث في الأول دون الثاني ، نقله شيخنا السيد عن شرح الشافية . قوله :
( غالبا ) سيأتي محترزه أي في قوله : ( وقد يؤتى بياء النسب في بعض ذلك إلخ ) . قوله : ( أي صاحب لبن وتمر ) أي عنده لبن وتمر ، وليس المراد أنه يبيعهما ويحترف فيهما وإلا كان من معنى فعال . قوله : ( أي ذو طعام وكسوة ) أي عنده ذلك ، وليس المراد أنه يأكل ويكسو وإلا كانا اسمى فاعل ، وتعبيره تارة بصاحب وتارة بذى للتفنن .
قوله : ( ومنه قوله إلخ ) إن أرجع الضمير في منه إلى طاعم كأس في قوله : وقالوا فلان إلخ . كان وجه الفصل بمنه ظاهرا وكان قوله : وقوله كلينى إلخ بالجر عطفا على مجرور الكاف السابق ، وإن أرجع إلى فاعل المقصود به صاحب الشئ لم يظهر وجه الفصل وكان قوله : وقوله كلينى إلخ بالرفع عطفا على قوله في قوله : ومنه قوله إلخ . قوله : ( كلينى لهم يا أميمة ناصب ) تقدم الكلام على هذا البيت في النداء . قوله : ( أي ذي نصب ) أي يتسبب عنه النصب فليس هو اسم فاعل لأن الهم متعب لا تاعب . قوله : ( بزاز ) بزايين كما في أكثر النسخ أي بياع البز وهو القماش . قوله : ( قولهم حائك ) مثله صائع في معنى صواغ قال الدمامينى :
أي ضرورة دعت إلى صرف هذين اللفظين عن كونهما اسمى فاعل من صاغ وحاك إلى النسب . قوله :
( فيطعننى ) بضم العين وبالنصب في جواب النفي . في المختار أن الطعن في السن وبالرمح ، وبمعنى القدح من باب نصر ، وأن الفراء أجاز فتح عين المضارع في الكل .
هامش
( 1 ) البيت للحطيئة في ديوانه ص 32 والكتاب 3 / 381 .
( 2 ) عجز بيت للحطيئة في ديوانه ص 54 وشرح شواهد الشافية ص 120 . وشرح شواهد المغنى 2 / 916 .