والأخفش قياسا معترفين بعدم السماع .
تنبيهان : الأول : المشهور أن كلا للمذكر وكلتا للمؤنث . قال في التسهيل : وقد يستغنى بكليهما عن كلتيهما أشار بذلك إلى قوله :
« 626 » -
يمتّ بقربى الزّينبين كليهما
وقال ابن عصفور : هو من تذكير المؤنث حملا على المعنى للضرورة كأنه قال بقربى الشخصين . الثاني : ذكر في التسهيل أيضا أنه قد يستغنى عن كليهما وكلتيهما بكلهما ، فيقال على هذا : جاء الزيدان كلهما والهندان كلهما ( وإن تؤكد الضمير المتصل ) مستترا كان أو بارزا ( بالنفس والعين فبعد ) الضمير ( المنفصل ) حتما ( عنيت ) المتصل ( ذا الرفع ) نحو : قم أنت نفسك ( شرح 2 ) ( 626 ) - قاله هشام بن معاوية . وتمامه :
إليك وقربى خالد وحبيب
من الطويل . يمت ينتسب من المت بفتح الميم وتشديد التاء المثناة من فوق : أي ينتسب إليك بقرابة الزينبين ، وقرابة خالد وحبيب . والشاهد في كليهما فإنه وقع موقع كلهما على تأويل الشخصين للضرورة .
( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( يمت ) بفتح الميم وتشديد الفوقية أي ينتسب أو بمعنى يتوسل بالقرابة وعليه يحتاج إلى تجريد يمت عن كونه بالقرابة لئلا يتكرر قوله بقربى .
قوله : ( وقال ابن عصفور هو من تذكير المؤنث إلخ ) يحتمل أن هذا قول آخر مخالف لما قاله في التسهيل فيكون المراد أن الشاعر احتاج إلى التذكير بتأويل الزينبين بالشخصين فارتكبه فكان إتيانه كليهما في محله فليس المحل حينئذ لكلتيهما فقط حتى يكون الإتيان بكليهما من باب الاستغناء بكليهما عن كلتيهما ، ويحتمل أنه تأييد وإيضاح لما قاله في التسهيل بين به وجه الاستغناء . قوله : ( وإن تؤكد الضمير المتصل إلخ ) قال الفارضى : وإنما وجب ذلك لوقوع اللبس في بعض المواضع كما لو قلت هند ذهبت نفسها وسعدى خرجت عينها إذ يحتمل أن تكون نفسها ذهبت وعينها خرجت ، فإذا قيل : ذهبت هي نفسها لم يكن لبس ولم يفرقوا بين هذين المثالين وغيرهما طردا للباب اه . وأيضا إنما وجب ذلك لأن المرفوع المتصل بمنزلة الجزء فكرهوا أن يؤكدوه أولا بمستقل من غير جنسه فأكدوه أولا بمستقل من جنسه وبمعناه وهو الضمير المنفصل المرفوع ليكون تمهيدا لتأكيده بالمستقل من غير جنسه وهو النفس والعين اللذان هما من الأسماء الظاهرة ، أما إذا كان المؤكد اسما ظاهرا أو ضمير رفع منفصلا أو ضمير نصب مطلقا فلا يشترط هذا الشرط لفقد العلة المقتضية له إذ الظاهر مستقل والمنفصل ليس كالمتصل لاستقلاله بنفسه والمنصوب ليس كالمرفوع في شدة الاتصال . قوله : ( بالنفس والعين ) إنما اختص هذا
هامش
( 626 ) - صدر بيت لهشام بن معاوية في المقاصد النحوية 4 / 106 وبلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص 559 . وعجزه :إليك وقربى خالد وحبيب