والفعل والحرف والمركب غير الجملة والجملة نحو : جاء زيد زيد ، ونكاحها باطل باطل باطل وقوله :
« 627 » -
فإيّاك إياك المراء فإنّه * إلى الشّر دعّاء وللشّر جالب
ونحو قام قام زيد ، ونحو نعم نعم . وكقوله :
« 628 » -
فحتام حتام العناء المطول
والجملة ( كقولك أدرجى أدرجى ) وقوله : ( شرح 2 ) ( 627 ) - هو من أبيات الكتاب من الطويل . إياك تحذير معناه اتق . وفيه الشاهد حيث كرره للتأكيد والمراء بكسر الميم المجادلة مفعوله . وقال ابن يعيش : أراد ، والمراء بحرف العطف أو من المراء فحذفه والفاء للتعليل . ودعاء مبالغة داع ذكره بها للوزن ، أو قصدت ولكن تركت في جالب للضرورة ، والتقدير جلاب فافهم . ( 628 ) - قاله الكميت . وصدره :
فتلك ولات السوء قد طال ملكهم
من الطويل . الولاة جمع وال . والشاهد في فحتام حتام حيث كررت حتى للتأكيد ، ودخلت عليها ما الاستفهامية ، وحذفت ألفها اكتفاء بالفتحة . والعناء بفتح العين المهملة وتخفيف النون المشقة والتعب . وهو مبتدأ . والمطول صفته والخبر محذوف أي منهم أو بين الناس ونحو ذلك .
( / شرح 2 )
شرح
الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ[ الطارق : 17 ] . قوله : ( أو تقويته بموافقه ) يوهم أن إعادة لفظه لا تقوية فيها وليس كذلك مع أن التقوية فائدة التوكيد فلا تذكر في حده إلا أن يقال هو رسم . ولو قال : أو ذكر موافقه معنى لكان أولى . واعلم أن كلام المتن صادق بالصورتين لأن قوله مكرر ، أي لفظا ومعنى أو معنى فقط . قوله : ( بموافقه ) ظاهر في إرادة المرادف ويرد عليه نحو عطشان نطشان فإنه توكيد لفظي مع أنه ليس بالمرادف إذ لا يفرد والمرادف يفرد قاله الدمامينى . ولك أن تقول إن نحو نطشان مرادف وعدم إفراده عارض في الاستعمال فلا يمنع المرادفة فاعرفه . قوله : ( يكون في الاسم ) استثنى من ذلك الاسم المحذر إذا ذكر العامل فإنه لا يجوز أن يكرر توكيدا لئلا يجتمع العوض والمعوض منه لما سيأتي من أنهم جعلوا التكرار نائبا عن الفعل وعندي أنه يجوز تكراره توكيدا ولا يلزم الاجتماع المذكور لأن جعلهم التكرار عوضا عن الفعل في حالة حذف الفعل لا حالة ذكره فاعرفه فإنه متين . قوله : ( ونكاحها باطل باطل باطل ) أي من قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أيما امرأة نكحت نفسها بغير ولى فنكاحها » إلخ . قوله : ( المراء ) هو الجدال ودعاء بتشديد العين مثال مبالغة . قوله : ( ونحو نعم نعم ) بفتح النون والعين وسكون الميم .
هامش
( 627 ) - البيت للفضل بن عبد الرحمن في خزانة الأدب 3 / 63 وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 336 والكتاب 1 / 279 ومغنى اللبيب ص 679 والمقاصد النحوية 4 / 113 ، 308 والمقتضب 3 / 213 .
( 628 ) - عجز بيت للكميت في المقاصد النحوية 4 / 111 وليس في ديوانه وبلا نسبة في مغنى اللبيب 1 / 298 ، وهمع الهوامع 2 / 125 . وصدره :