( وبعد كلّ أكّدوا بأجمعا * جمعاء أجمعين ثمّ جمعا )
فقالوا : جاء الجيش كله أجمع ، والقبيلة كلها جمعاء ، والزيدون كلهم أجمعون ، والهندات كلهن جمع .
( ودون كلّ قد يجئ أجمع * جمعاء أجمعون ثمّ جمع )
المذكورات نحو :
وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
[ الحجر : 39 ]
لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ
[ الحجر : 43 ] وهو قليل بالنسبة لما سبق ، وقد يتبع أجمع وأخواته بأكتع وكتعاء وأكتعين وكتع ، وقد يتبع أكتع وأخواته بأبصع وبصعاء وأبصعين وبصع ، فيقال : جاء الجيش كله أجمع أكتع أبصع ، والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء ، والقوم كلهم أجمعون أكتعون أبصعون ، والهندات كلهن جمع كتع بصع . وزاد الكوفيون بعد أبصع وأخواته أبتع وبتعاء وأبتعين وبتع . قال الشارح ولا يجوز أن يتعدى هذا الترتيب . وشذ قول بعضهم أجمع أبصع . وأشذ منه قول الأخر : جمع بتع . وربما أكد بأكتع وأكتعين غير مسبوقين بأجمع وأجمعين . ومنه قول الراجز :
« 623 » -
يا ليتني كنت صبيّا مرضعا * تحملني الذّلفاء حولا أكتعا
( شرح 2 )
( 623 ) - رجز لم يعلم راجزه والمنادى محذوف ، أي يا قوم ليتني . وكنت صبيا مرضعا خبر ليت . والذلفاء بالذال المعجمة اسم امرأة هنا . وإذا للشرط . وقبلتني جوابه . وأربعا صفة مصدر محذوف أي تقبيلا أربعا . وإذا حرف
( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( المذكورات ) دفع به ما يوهمه تعبير المصنف بالظاهر في موضع الضمير من مغايرة الألفاظ المذكورة في البيت الثاني للألفاظ المذكورة في البيت الأول . قوله : ( بالنسبة لما سبق ) أي من وقوع المذكورات بعد كل أما بالنسبة لنفسه فكثير .
قوله : ( ولا يجوز أن يتعدى هذا الترتيب ) أي بتقديم وتأخير أو بحذف بعض ما في الأثناء قال الفارضى : قدمت كل على الجميع لعراقتها وكونها أنص في الإحاطة ووليها أجمع لأنه صريح في الجمعية لاشتقاقه من الجمع ووليه أكتع لانحطاطه عنه في الدلالة على الجمع لأنه من تكتع الجلد إذا انقبض ففيه معنى الجمع ووليه أبصع لأنه من تبصع العرق إذا سال وهو لا يسيل حتى يجتمع وأخر أبتع لأنه أبعد من أبصع لأنه طويل العنق أو شديد المفاصل لكن لا يخلو من دلالته على اجتماع اه . ببعض تلخيص .
وإذا اجتمع النفس والعين وكل قدما على كل ولم يتعرضوا لما إذا اجتمع كل وعامة والظاهر تقديم كل على عامة . قوله : ( وأشذ منه إلخ ) أي لأن في الأول حذف واسطة واحدة وهي أكتع وفي الثاني حذف واسطتين وهما كتع وبصع . قوله : ( بأكتع وأكتعين ) لم يستشهد للثاني وقد استشهد له في الهمع .
هامش
( 623 ) - الرجز لأعرابى في خزانة الأدب 5 / 168 وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 485 وشرح عمدة الحافظ ص 563 والمقاصد النحوية 4 / 93 وهمع الهوامع 2 / 123 ، 124 .