وكقوله :
« 621 » -
ومهمهين قذفين مرّتين * ظهراهما مثل ظهور الترسين
اه ( وكلا اذكر في ) التوكيد المسوق لقصد ( الشمول ) والإحاطة بأبعاض المتبوع ( وكلا ) و ( كلتا ) ( شرح 2 ) البطن والقياس بطني الواديين ، بل الأحسن بطون الواديين . ومطيرها فاعل سقاك . يقال ليلة مطيرة إذا كانت كثيرة المطر . والغر بالضم جمع غراء وهي البيضاء . والغوادى جمع غادية بالغين المعجمة وهي السحابة التي تنشأ صباحا . ( 621 ) - قاله خطام المجاشعي ، قاله سيبويه . وقال أبو علي : لهميان بن قحافة . وقبله .
ومهمهين قذ فين مرتين
من مشطور السريع . الواو واو رب . والمهمة القفر . وقذفين بفتح القاف والذال المعجمة وفي آخره فاء تثنية قذف وهو البعيد وهو صفة مهمهين . ويروى فدفدين والفدفد الأرض المستوية . ومرتين تثنية مرت بفتح الميم وسكون الراء وفي آخره تاء مثناة من فوق وهو المكان الذي لا نبات فيه . وظهراهما مبتدأ . ومثل ظهور الترسين خبره .
والجملة أيضا صفة مهمهين . والشاهد في جمع الظهور بعد ما ثنى ، والتثنية أصل . والإفرد جائز ، والجمع راجح .
وجواب رب هو قوله :
قطعته بالسم * ت لا بالسمتين
( / شرح 2 )
شرح
سقاك من الغر الغوادى مطيرهاوالغر جمع غراء وهي البيضاء وهو صفة لمحذوف أي من السحب الغر إلخ ، والغوادى جمع غادية وهي السحابة الممطرة صباحا والمطير بفتح الميم كثير المطر . قوله : ( ومهمهين إلخ ) المهمة المكان القفر ، والقذف بفتح القاف والذال المعجمة آخره فاء البعيد والمرت بفتح الميم وسكون الراء آخره فوقية المكان الذي لا نبات فيه وظهراهما مبتدأ ومثل خبر والجملة صفة ثالثة قاله العيني . والمراد بظهريهما ما ارتفع منهما . وقوله : مثل ظهور الترسين أي في الصلابة .
قوله : ( وكلا اذكر إلخ ) اعلم أن كلا وشبهها في إفادة شمول كل فردان كانت داخلة في حيز النفي بأن أخرت عن أداته لفظا نحو :ما كل ما يتمنى المرء يدركهوما جاء كل القوم ، وما جاء القوم كلهم ، ولم آخذ كل الدراهم ، ولم آخذ الدراهم كلها ، أو رتبة نحو كل الدراهم لم آخذ ، والدراهم كلها لم آخذ توجه النفي إلى الشمول خاصة وأفاد سلب العموم .
وإلا بأن قدمت على أداته لفظا ورتبة توجه النفي إلى كل فرد وأفاد عموم السلب كقوله عليه الصلاة والسلم : ( كل ذلك لم يكن ) وكالنفى النهى قال التفتازاني : والحق أن الشق الأول أكثرى لا كلى بدليل :إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ[ لقمان : 18 ]وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ[ البقرة : 276 ]وَلا تُطِعْ
هامش
( 621 ) - الرجز لخطام المجاشعي في الكتاب 2 / 48 وبلا نسبة في همع الهوامع 1 / 40 ، 51 .