بفعل ( مغتفر إن وصلت بالثان كالجعد الشعر ) وقوله :
« 452 » - وهنّ الشّافيات الحوائم
( أو بالذي له أضيف الثاني ، كزيد الضارب رأس الجاني ) وقوله :
« 453 » - لقد ظفر الزّوّار أقفية العدا
( شرح 2 )
( 452 ) - البيت بتمامه :
أبانا بها قتلى وما في دمائها * شفاء وهنّ الشّافيات الحوائم
قاله الفرزدق من قصيدة من الطويل قالها في قتل قتيبة بن مسلم ومدح سليمان بن عبد الملك : أي قتلنا بالسيوف وفي ديوانه أبانا بهم أي بأهل الوقعة . يقول ليس الشفاء في الدماء التي تهريقها السيوف وإنما هن أي هي الشافيات لأنه لولاها لما سفكت الدماء . والشاهد في قوله الشافيات الحوائم حيث دخلت الألف واللام على الشافيات التي هي مضافة إلى الحوائم لأن الإضافة لفظية كما في الجعد الشعر . والحوائم العطاش التي تحوم حول الماء جمع حائمة ، من الحوم وهو الطواف حول الشئ .
( 453 ) - تمامه :
بما جاوز الآمال مل أسر والقتل
هو من الطويل . والشاهد في الزوار أقفية العدى ، فإن الزوار الذي هو جمع زائر بالألف واللام مضاف إلى -
( / شرح 2 )
شرح
المعرفة إلى النكرة وهي ممنوعة . قوله : ( إن وصلت بالثان ) قال يس : إنما اشترطت أل في المضاف إليه مع الصفة المشبهة التي هي أصل المسألة لأن رفع قبح نصب ما بعدها بالإضافة لا يحصل إلا حينئذ لعدم قبح نصب النكرة على التمييز بعد الصفة المشبهة وحمل اسم الفاعل عليها كما مر ذلك اه . بإيضاح . وأيضا ليكون دخول أل على المضاف الذي هو خلاف الأصل كالمشاكلة . واختلف في تابع المضاف إليه فسيبويه يجوز عدم وصله بأل نحو جاء الضارب الرجل وزيد وهذا الضارب الرجل زيد على أن زيد عطف بيان والمبرد لا يجوز ذلك بل يوجب أن يصح وقوع التابع موقع متبوعه ورجح الأول بأنه قد يغتفر في التابع ما لا يغتفر في المتبوع قاله الرضى .
قوله : ( وهن ) أي السيوف الشافيات الحوائم أي العطاش ولعل المراد بالعطش التشوف للقتل وإنما كان السيوف شافيات لأنها آلة السفك . وأصل الحوائم العطاش التي تحوم حول الماء ثم سمى كل عطشان حائما كما في القاموس . قوله : ( أو بالذي له أضيف الثاني ) لقيام وجودها فيه مقام وجودها في الثاني لكون المضاف والمضاف إليه كالشىء الواحد ولذلك لا يجوز أن يكون بين الوصف وما فيه أل أكثر من مضاف واحد أفاده في التصريح فلا يجوز الضارب رأس عبد الجاني . قوله : ( أقفية العدا ) جمع
هامش
( 452 ) - البيت من الطويل ، وهو للفرزدق في ديوانه 2 / 310 ، وخزانة الأدب 7 / 373 ، وشرح التصريح 2 / 29 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 92 .
( 453 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 93 ، وشرح التصريح 2 / 29 ، والمقاصد النحوية 3 / 391 .