وقيل : بل هي فيها لذوات من يعقل . وتستعمل في المبهم أمره كقولك - وقد رأيت شبحا من بعد - : انظر إلى ما أرى ؛ وتكون بلفظ واحد كمن .
تنبيه : تقع من وما موصولتين كما مر ، واستفهاميتين نحو : من عندك ، وما عندك ، وشرطيتين نحو :
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي
[ الأعراف : 178 ]
وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ
[ البقرة : 272 ] وما تفعلوا من خير يوف إليكم ونكرتين موصوفتين كقوله :
« 82 » - ألا رب من تغتشه لك ناصح * رب من أنضجت غيظا قلبه
قد تمنى لي موتا لم يظع
وقوله :
« 83 » - لما نافع يسعى اللبيب فلا تكن * بشئ بعيد نفعه الدهر ساعيا
وقوله :
« 84 » - رب ما تكره النفوس من الأمر * له فرجة كحل العقال
( شرح 2 )
( 84 ) - قاله أمية بن أبي الصلت . ونسبه في الحماسة البصرية إلى حنيف بن عمير اليشكري . وقيل : هو لنهار ابن أخت مسيلمة الكذاب لعنه اللّه ، والأول أشهر . وهو من الخفيف . المعنى : رب شئ تكرهه النفوس من الأمر له انفراج سهل سريع كحل عقال الدابة . وفي رواية سيبويه : ربما تجزع النفوس . ورب من الحروف الجارة . وكلمة ما بمعنى شئ نكرة مجردة عن معنى الحروف ناقصة موصوفة ، والتقدير رب شئ تكرهه النفوس ، فحذف العائد الذي هو مفعول تكره ، والجملة صفة ما ، وفيه الشاهد . ويجوز أن تكون ما كافة والمفعول المحذوف اسما ظاهرا أي قد تكره النفوس من الأمر شيئا والأصل من الأمور أمرا . وفي هذا إنابة المفرد عن الجمع ، وفيه وفي الأول إنابة الصفة غير المفردة عن الموصوف إذ الجملة بعده صفة له . قوله : ( فرجة ) بفتح الفاء وهي التفصي والانفراج . وقال النحاس : الفرجة بالفتح في الأمر وبالضم في ما يرى من الحائط . والعقال بكسر العين وهو القيد ، وقال ابن الأثير : هو الحبل الذي يعقل به البعير .
( / شرح 2 )
شرح
شيئا ، والفخامة نحو لأمر ما جدع قصير أنفه ، والنوعية نحو اضربه ضربا ما ، قال المصنف : والمشهور أنها زائدة منبهة على وصف لائق بالمحل وهو أولى لأن زيادتها عوضا عن محذوف ثابتة في كلامهم نحو أما أنت منطلقا انطلقت فزادوها عوضا من كان ، وليس في كلامهم نكرة موصوف بها جامدة إلا وهي مردفة بمثل الموصوف نحو : مررت برجل أي رجل ، وطعمنا شاة كل شاة فالحكم على ما المذكورة
هامش
( 82 ) - البيت لسويد بن أبي كاهل في خزانة الأدب 6 / 123 ) - 125 ، والدرر 1 / 302 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 740 ، وبلا نسبة في شرح شذور الذهب ص 170 ، ومغنى اللبيب 1 / 328 ،
( 83 ) - البيت بلا نسبة في شرح شواهد المغنى 2 / 707 ، ومغنى اللبيب 1 / 297 .
( 84 ) - البيت لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص 50 ، وحماسة البحتري ص 223 ، وخزانة الأدب 6 / 108 ، 113 ، 10 / 9 ، والدرر 1 / 77 ، والكتاب 2 / 109 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 3 / 186 ، وشرح شذور الذهب ص 171 ، ومغنى اللبيب 2 / 297 ، وهمع الهوامع 1 / 8 .