« 23 » - على أحوذيّين استقلّت عشية * فما هي إلا لمحة وتغيب
وقيل : لا تختص هذه اللغة بالياء بل تكون مع الألف أيضا وهو ظاهر كلام النظم ، وبه صرح السيرافى . كقوله :
« 24 » - أعرف منها الجيد والعينانا * ومنخرين أشبها ظبيانا
( شرح 2 )
( 23 ) - قاله حميد بن ثور بن حزم أبو المثنى وقيل أبو خالد . شهد حنينا مع الكفار . ثم قدم على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأنشد أبياتا .
وهو من قصيدة بائية من الطويل يصف بها القطاة . والأحوذي بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الواو وكسر الذال المعجمة وتشديد الياء آخر الحروف وهو الخفيف في المشي ، وأراد بها هاهنا جناحي قطاة يصفهما لخفتهما ، وليست الياء فيه للنسبة بل مثل ما يقال لنوع من الحصر بردى . ويتعلق الجار والمجرور باستقلت ومعناه استبدت ، يقال : استقل الطائر ارتفع في الهواء والضمير الذي فيه يرجع إلى القطاة المذكورة في الأبيات التي قبله .
وعشية نصب على الظرف ، والمراد بها إما عشية ما ، أو عشية معينة فإن أريد بها معينة تمنع من الصرف عند البعض وهو القياس . قوله : ( فما هي ) كان أصله فما مشاهدتها ثم حذف المضاف الأول وأناب عنه الثاني ثم الثاني وأناب عنه الثالث فارتفع وانفصل . ومثله في حذف مضافين أنت منى فرسخان أي ذو مسافة فرسخين إلا أن هذا حذف من الخبر وقد يقدر بعدك منى فرسخان فالمحذوف واحد من المبتدأ . قوله : ( وتغيب ) معناه تغيب بعدها ، وهي جملة فعلية عطفت على الاسمية وفيه خلاف مشهور فأجازه البعض مطلقا ومنعه آخرون مطلقا . وقال أبو علي : يجوز في الواو فقط والشاهد فيه فتح نون التثنية والقياس كسرها وهي لغة بنى أسد وليس بضرورة .
( 24 ) - قيل قائله مجهول . وقيل هو رؤبة وكلاهما غير صحيح . والصحيح ما قاله أبو زيد أنشدني المفضل لرجل من بنى ضبة هلك من منذ أكثر من مائة سنة :
إن لسلمى عندنا ديوانا * آوى فلانا وابنه فلانا
كانت عجوزا عمّرت زمانا * فهي ترى سيتّها إحسانا
أعرف منها الجيد والعينانا * ومنخرين أشبها ظبيانا
والجيد بكسر الجيم العنق . وظبيانا بفتح الظاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وبالياء آخر الحروف اسم رجل بعينه
( / شرح 2 )
شرح
والساكن أخف . قوله : ( على أحوذيين ) تثنية أحوذى وهو خفيف المشي لحذقه وأراد بهما هنا جناحي قطاة يصفها بالخفة والضمير في استقلت أي ارتفعت يرجع إليها . وقوله : فما هي إلا لمحة أي فما مسافة رؤيتها إلا مقدار لمحة . وقوله : وتغيب أي بعد تلك اللمحة جملة فعلية عطفت على الجملة الاسمية قبلها . قوله : ( أعرف منها ) الضمير يرجع إلى سلمى في البيت قبله كما قاله العيني . والجيد العنق .
هامش
( 23 ) - البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 55 ، وخزانة الأدب 7 / 458 ، وشرح المفصل 4 / 141 ، والمقاصد النحوية 1 / 177 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 63 ، وشرح ابن عقيل ص 42 ، وهمع الهوامع 1 / 49 .
وورد « عشية » مكان « عليهما » و « تغليب » مكان « فتغيب » .
( 24 ) - الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 187 ، ولرؤبة أو لرجل من ضيّة في الدرر 1 / 139 ، والمقاصد 1 / 184 ، ولرجل في نوادر أبى زيد ص 15 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 64 ، وتخليص الشواهد ص 80 ، وخزانة الأدب 7 / 452 ، 453 ، 456 ، 457 ، وشرح ابن عقيل ص 42 ، وهمع الهوامع 1 / 49 .