عقلها جلوه نمود و با آنها از ديده شدن ، پوشيده و پنهان گرديد .
. . . خداوند تصديق مىشود و با اقرار و اعتراف ، ايمان به او كامل مىگردد . هيچ ديندارى نيست مگر پس از شناخت و هيچ شناختى نيست مگر با اخلاص و هيچ اخلاصى با تشبيه خداوند به مخلوقش نيست .
توصيف الهى
1020 . « أمّا بعدُ ، فالحمدُ لِلّه ، البَدىءُ ، البَديعُ ، القادرُ ، القاهرُ ، الرّقيبُ ، على عباده ، المُقيتُ على خَلقه . الّذى خضَعَ كلُّ شيءٍ لِمَلَكَته و ذلَّ كلُّ شيءٍ لعِزَّته ، و استَسلَمَ كلُّ شيءٍ لِقُدرَته ، و تواضَعَ كلُ شىءٍ لِسُلطانه و عظمتِه ، و أحاطَ بِكُلّ شىءٍ عِلمُه ، وأحصَى عددَه ، فلا يَئُودُه كبيرٌ ، و لَا يعزُبُ عنه صغيرٌ . الّذى لا تُدرِكُه أبصارُ الناّظِرينَ ، و لا تُحيطُ بِه صفةُ الواصِفينَ .
لَه الخلقُ و الأمر و المَثَلُ الأعلىَ فى السّماواتِ و الأرضِ ، و هو العزيزُ الحكيمُ الخبيرُ . » « 1 »
بعد از ستايش و حمد و ثناى الهى و درود بر پيامبرو آلش - عليهمالسّلام - مىگويم :
ستايش از آن خداوندى كه هر چيز در برابر و حكومتش ، خاضع و مطيع و در برابر عزت و اقتدارش ، خوار و ذليل و در برابر نيرويش ، تسليم و رام و در برابر بزرگى و پادشاهىاش ، خاكسار است و علمش به هر چيز احاطه دارد و همه چيز را به شمارش در آورده است ؛ پس هيچ بزرگى او را به زحمت نمىاندازد و هيچ كوچكى از او پوشيده و بر كنار نمىماند . خداوندى كه چشمان بينندگان او را در نمىيابد و توصيف و بيان وصف كنندگان او را در برنمىگيرد . ظاهر و باطن و عالم و بالاترين نمونه در آسمانها و زمين از آن اوست و او مقتدر و با حكمت و داناست .
وصف توحيد الهى
1021 . « عن محمّد بنِ زيدٍ قال : جِئتُ إلى الرضا أسألُهُ عن التوحيد ، فَأمْلَى عَلىَّ : الحمدُ لِلّه
هامش
( 1 ) . بحارالانوار ، ج 4 ، ص 262 ، حديث 10 .