( 220 )
« أَسْأَلُكَ . . . أَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ أَنْ تَكْفِيَنِى أَمْرَ مَنْ يُعادِينِى وَ أَمْرَ مَعادِى وَ مَعاشِى . . . وَ ارْزُقْنِى الْفِقْهَ فِى دِيْنِكَ ، وَ انْفَعْنِى بِما نَفَعْتَ بِهِ مَنِ ارْتَضَيْتَ مِنْ عِبادِكَ ، وَ اجْعَلْنِى لِلْمُتَّقِينَ إِماماً كَما جَعَلْتَ إِبْراهِيمَ ، فَإِنَّ بِتَوْفِيقِكَ يَفُوزُ الْمُتَّقُونَ ، وَ يَتُوبُ التّائِبُونَ ، وَ يَعْبُدُكَ الْعابِدُونَ ، وَ بِتَسْدِيدِكَ وَ إِرْشادِكَ نَجَا الصّالِحُونَ . » « 1 »
درخواست مىكنم كه بر محمد و آل محمد درود فرستى و امر دشمنان و معاد و معاش مرا كفايت نمايى . . . و ژرف انديشى در دينت را روزىام كن و با آن چه به بندگان مورد پسندت سود رساندى ، به من سود رسان و همان گونه كه حضرت ابراهيم را پيشواى تقواپيشگان گردانيدى ، مرا نيز پيشواى اهل تقوا بگردان ؛ زيرا با توفيق تو ، تقواپيشگان رستگار گرديده و توبه كنندگان توبه و عبادت كنندگان عبادتت مىكنند و به يارى و راهنمايى تو شايستگان نجات مىيابند .
انعطاف توجه دعا كننده به خداى متعال
گويا تمام آن چه در بخش گذشته از كمالات الهى آمده ، براى آن است كه ابتدا توجه خواننده به خداوند متعال معطوف شود و از نسبت دادن كمالاتش به خود منصرف شده ، به قدرت و كمالات الهى ، بلكه ذات مستجمع تمام خوبىها به كلّى توجّه كند تا خداوند متعال را بىشائبهى شرك جلّى و خفىّ بخواند و حوايج دنيوى و معنوىاش ، قابل برآورده شدن گردد .
تأثير تفقه و آگاهى به كتاب و سنت در اجابت دعا
حاجت اوّل ، صلوات است و سپس حوايج دنيا و آخرت و معنويّت ذكر شده . گويا نظر به
هامش
( 1 ) . اقبال الاعمال ، ص 716 .