عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ » مىباشد . در حديث آمده است كه از رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - درباهى معناى كلام الهى :
قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ
« 1 » ؛ ( كسى كه نزد او دانشى از كتاب [ الهى ] بود گفت . ) پرسيده شد ، كه فرمود :
« ذاكَ وَصِىُ أَخِى سُلَيْمانَ بْنِ داوُدَ . فَقُلْتُ لَهُ : يا رَسُولَ اللَّهِ ! فَقَوْلُ اللَّهِ - عَزَّوَجَلَّ - :
قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
« 2 » ؟ قالَ : ذاكَ أَخِى عَلِىُّ بْنُ أَبِى طالِبٍ - عليهالسّلام - . » « 3 »
فرمود : مقصود از آن ، جانشين برادرم حضرت سليمان بن داود است ، عرض كردم : اى رسول خدا ، پس معناى گفتار خداوند متعال كه مىفرمايد : « بگو : كافى است كه خدا و آنكس كه نزد او علم كتاب است ، ميان من و شما گواه باشد » چيست ؟ فرمود : مقصود از آن ، برادرم علىّ بن ابىطالب - عليهالسّلام - است .
و نيز حضرت صادق - عليهالسّلام - فرمود :
« أَلَّذِى عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ هُوَ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ - عليهالسّلام - وَ سُئِلَ [ عَنِ ] الَّذِى عِنْدَهُ مِنَ الْكِتابِ أَعْلَمُ أَمِ الَّذِى عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ؟ فَقالَ : ما كانَ عِلْمُ الَّذِى عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ ، عِنْدَ الَّذِى عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ إِلّا بِقَدْرِ ما يَأْخُذُ بَعُوضَةٌ بِجَناحِها مِنْ ماءِ الْبَحْرِ . » « 4 »
مقصود از
وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
اميرالمؤمنين - عليهالسّلام - است ، عرض شد منظور از
الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ
داناتر است يا
وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
؟
فرمود : دانش كسى كه علمى از كتاب نزد او بود ، در مقايسه با كسى كه علم كتاب نزد او بود ، به اندازهى مقدارى است كه پشه با بال خود از آب دريا برمىدارد .
و باز آمده است كه حضرت صادق - عليهالسّلام - از راوى پرسيد :
« ما يَقُولُ النّاسُ فِى أُولِى الْعَزْمِ وَ صاحِبِكُمْ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ ؟ قالَ : قُلْتُ : ما يُقَدِّمُونَ
هامش
( 1 ) . سورهى نمل ، آيهى 40 .
( 2 ) . سورهى رعد ، آيهى 43 .
( 3 ) . بحارالانوار ، ج 35 ، ص 429 ، حديث 1 .
( 4 ) . بحارالانوار ، ج 35 ، ص 421 ، حديث 2 .