تفاوت بهرهمندى از عقل و لبّ در مسأله ولايت اميرالمؤمنين - عليهالسّلام -
بنابراين ، عقل ، بشر را دعوت به راه صحيح در معارف و غيره مىكند ، ولى لبّ ، آن چه را كه عقل راهنما شده ، ريشهيابى نموده و به حقيقت امر در هر امر توجه مىدهد و راهگشا مىگردد . در جريان شناسايى اميرالمؤمنين - عليهالسّلام - ، اگرچه صاحبان عقل سليم را امامت آن حضرت راهنما مىباشد و ادلّه قطعيّه از ولادت تا آخر حيات رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - و بعد از آن تا زمان حيات پربركتش بر آن دالّ است ، امّا اين صاحبان لبّ و به كمال راه يافتگانند كه با گشايشهاى معنوى خود - كه در سه آيه آخرين به صفات آنان اشاره شده بود - مىتوانند امامت و پيشوايى حضرت را بعد از رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - مورد نظر قرار دهند ، چنان كه در جمله فوق زيارت آمده است : « أَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا إِمامَ ذَوِى الْأَلْبابِ . »
( 1109 )
« أَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَعْدِنَ الْحِكْمَةِ وَ فَصْلَ الْخِطابِ . » « 1 »
سلام بر تو اى معدن حكمت و فصل الخطاب [ و سخنان موجز فيصلهدهنده ] .
اميرالمؤمنين - عليهالسّلام - ؛ معدن حمكت
در حديث آمده است كه رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - فرمود :
« أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ وَ عَلِىٌّ بابُها فَمَنْ أَرادَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِ الْبابَ . » « 2 »
من شهر حكمت هستم و علىّ در آن است ، لذا هر كس خواهان حكمت است ، بايد از درِ آن وارد شود .
حكمت ، كمال و منزلت والاى معنوى است كه خداوند همه انبيا و اوصيا
هامش
( 1 ) . اقبال الاعمال ، ص 609 .
( 2 ) . بحارالانوار ، ج 40 ، ص 201 ، حديث 3 .