دستور داده ، [ به مردم ] رسانديد و تا آمدن يقين [ مرگ كه امر يقينى است ] به سراغ شما ، عبادت و پرستش او را نموديد .
فى اللَّه بودن تمام اعمال معصومين - عليهمالسّلام -
بيان اين بخش ، به شايستگى دلالت دارد بر اين كه آن چه آن بزرگواران انجام مىدادهاند ، تنها براى اجراى فرمان الهى و بندگى او سبحانه بوده ، نه اين كه به جزاى اعمالشان نظر داشته باشند و آن خود نيز محقّق خواهد بود .
اقسام عبوديّت : تكوينى ، غير تكوينى ، تشريعى
عبوديّت را بر سه قسم مىتوان تقسيم نمود :
اوّل ) عبوديّت تكوينى ، اين قسم را تمام مخلوقات و موجودات الهى خواهى نخواهى دارا بوده و خواهند بود ؛ زيرا ظهور و دوام و همه كمالاتشان به او سبحانه و اسماى او سبحانه پيوند داشته و دارد .
دوّم ) عبوديّت غيرتكوينى است كه همه مظاهر و اشياء ، طبق تكوينشان ، در مقابل خواستههاى وجودى خود ( هرموجود به حساب احتياجاتش ) در مقابل آن چه امورش را اصلاح مىكند ، خاضع است و از آن بهره مىگيرد ؛ زيرا هيچ مظهرى خود به خود و بدون ارتباط با خارج از خويش نمىتواند به زندگىاش ادامه دهد ، و در واقع اگر به خارج از خويش نيز دست احتياج مىگشايد به خدا گشوده ، چرا كه خارج نيز مخلوقى مىباشد كه بستگى به حقّ و اسماى او دارند و مظهر كمالات اويند ؛ بنابراين خضوع هرمظهر در مقابل مظهر ديگر ، عبوديّتى غيرتكوينى است ؛ در مقابل خداوند و كمالات او به اعتبارى كه ذكر شد .
سوّم ) عبوديّت تشريعى است كه مخصوص جنّ و انس مىباشد و آن ، تطبيق دادن اعمال ظاهرى و جوارح و اعضاء و خارج است با تكوين و غيرتكوين . خداوند - تباركوتعالى - ( به گونهاى كه فهم قاصر نويسنده مىرسد ) نيز چنين عبوديّتى را از