حق سبحانه مىباشد و بندگى هم جز وابستگى محض معنايى ندارد . بنابراين ، همهى مظاهر بندهى محض اويند .
( 226 )
« أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمِّدٍ عَلَيْكَ ، وَ حَقِّكَ عَلى مُحَمَّدٍ ، أَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ أَنْ تَرْحَمَ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ ، كَما صَلَّيْتَ وَ بارَكْتَ عَلى إِبْراهِيمَ وَ آلِ إِبْراهِيمَ فِى الْعالَمِينَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ . » « 1 »
از تو درخواست مىنمايم به حقّ حضرت محمّد بر تو و حقّت بر حضرت محمّد ، كه بر محمّد و آل محمّد درود خويش را فرستاده و محمّد و آل محمّد را مشمول رحمت خاصّ خويش گردانى ، چنان كه رحمت و بركت فراوانت را بر حضرت ابراهيم و خاندان او در ميان جهانيان فرو فرستادى ، به راستى كه تو ستوده و بلند پايهاى .
سرّ درخواست صلوات معصومين - عليهمالسّلام -
تنها حاجت بعد از خواندن خداوند به خصوصيات گذشته ، طلب رحمت خاصّ الهى براى محمّد و آل محمّد - صلوات اللَّه عليهم اجمعين - است ؛ زيرا آن بزرگواران واسطهى فيض الهى و صاحب اعمال بندگان مىباشند ؛ چنان كه در زيارت سيدالشهداء - عليه السّلام - خطاب به آنان عرض مىكنيم :
« إِرادَةُ الرَّبِّ فِى مَقاديرِ امُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ ، وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ ، وَالصّادِقُ عَمّا فُصِّلَ مِنْ أَحْكامِ الْعِبادِ . » « 2 »
ارادهى پروردگار در اندازهگيرى همهى امور به سوى شما فرود مىآيد ، و از مقام [ منيع ] شما صادر مىگردد و همچنين احكام درست و جدا جدا و روشن بندگان [ از ناحيهى شما به ديگران صادر مىگردد ] .
هامش
( 1 ) . اقبال الاعمال ، ص 130 و 131 .
( 2 ) . كامل الزّيارات ، ص 200 .