دعوت نمايند و به همين لحاظ است كه در جملهى دعا آمده است : « وأدْخِلْنى » ؛ يعنى در شناسايى خدا و ديگر كمالات به دنبال آنان برويم تا خود را باز يابيم و مراد از « كُلّ خيرٍ » قطعاً منزلتهاى انتصابى نيست و خيرات دستهى سوّم نيز طبعاً مورد درخواست خواننده نيست .
بنابراين منظور از « أَدْخِلْنِى فِى كُلِّ خَيْرٍ » ، تقاضاى دنباله روى از آن بزرگواران در همهى خيرات دستهى اوّل به قدر استعداد و ظرفيّت خواننده است . « 1 »
( 216 )
« وَاجْعَلْنِى مَعَهُمْ فِى الدُّنيا وَ الْآخِرَةِ . » « 2 »
و مرا در دنيا و آخرت با ايشان قرار ده .
شرط همراهى با محمّد و آل محمّد - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم -
از اين جمله كه در پى جملهى گذشته آمده ، استفاده مىشود بندگان الهى تنها در موقعيّتى مىتوانند در دو جهان با آن بزرگواران همراه و از منزلتهاى آنان برخوردار باشند كه به قدر ظرفيّت و سعهى وجودى خويش ، به همهى خيرات آنان در اين جهان - به معنايى كه در توضيح جملهى گذشته گفته شد - نايل گرديده باشند .
( 217 )
« وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ . » « 3 »
و از مقرّبان درگاهت قرار ده .
هامش
( 1 ) . توضيح بيشتر جملهى دعا در دعاى قنوت نماز عيد فطر ذكر شده است .
( 2 ) . اقبال الاعمال ، ص 130 .
( 3 ) . همان .