الدُّنْيا . » « 1 »
بىگمان از كردار تو جز آن چه كه در آن اخلاص ورزيده ، و با هوس و خواهش نفسانى و اسباب دنيا آلوده نساختهاى ، پذيرفته نمىگردد .
- « مَنْ لَمْ يَصْحَبِ الْإِخْلاصُ عَمَلَهُ ، لَمْ يُقْبَلْ . » « 2 »
هر كس با كردارش اخلاص همراه نباشد ، پذيرفته نمىگردد .
مواهب الهى به اوليا و شرط رسيد به آن
مقصود از امورى كه خداوند به اهل طاعتش - كه انبيا و اوليا - عليهمالسّلام - اوّلين آنها هستند - بخشيده : « وَهَبْ لِى كَما وَ هَبْتَ لِأوْلِيائِكِ وَ أَهْلِ طَاعَتِك » چيست ؟ امور مادّى يا كمالات معنوى . گمان مىشود به اعتبار قرار گرفتن اين جمله بعد از جملهى « وَاجْعَلْ عَمَلِى فِى الْمَرْفُوعِ الْمُتَقَبِّلِ » امور معنوى نيز اراده شده باشد ؛ زيرا شرط رسيدن به اين گونه عطايا - كه همهى عطاياى معنوى به استثناى انتصابات الهى - ايمان واقعى ، توكّل و انابه يعنى بازگشت به تمام وجود به او سبحانه است كه در ذيل مىفرمايد : « فَإِنِّى مُؤْمِنٌ بِكَ ، وَ مُتَوَكِّلٌ عَلَيْكَ ، مُنِيبٌ إِلَيْكَ . » گويا امام - عليه السّلام - با جملهى « مَعَ مَصِيرى إِلَيْكَ » كه در ذيل جملهى « مُنِيبٌ إلَيْكَ » واقع شده است ، معناى انابه را تفسير نموده و مىگويد : خداوندا ! با آن كه سرانجام به سوى تو باز خواهم گشت ، پيش از مرگ ، با تمام وجود به سوى تو رجوع مىكنم تا به عطايايى كه در اين جهان به اوليائت عنايت فرمودهاى ، نايل آيم .
لزوم عمل به مضامين دعا
هامش
( 1 ) . فهرست غرر و درر موضوعى ، باب الاخلاص ، ص 92 .
( 2 ) . فهرست غرر و درر موضوعى ، باب الاخلاص ، ص 93 .