يعنى « حتّى تعرف » لغو مىگردد .
قوله : يحصل بذلك : مشار اليه « ذلك » قيد « فيه حلال و حرام » مىباشد .
متن : و منه يظهر فساد ما انتصر بعض المعاصرين للمستدلّ بعد الاعتراف بما ذكرنا من ظهور القضيّة فى الانقسام الفعلى فلا يشمل مثل شرب التّتن ، من ان نفرض شيئا له قسمان ، حلال و حرام و اشتبه قسم ثالث منه كاللّحم ، فانّه شىء فيه حلال و هو لحم الغنم و حرام و هو لحم الخنزير فهذا الكلّىّ المنقسم حلال ، فيكون لحم الحمار حلالا حتّى تعرف حرمته .
ترجمه :
انتصار بعضى از معاصرين نسبت به مستدلّ
و از بيانى كه گذشت فساد انتصارى كه بعضى از معاصرين نسبت به مستدلّ نموده ظاهر و روشن مىشود .
اين معاصر پس از آنكه به آنچه ما ذكر نموده اعتراف كرده و پذيرفته است كه ظاهر قضيّه در انقسام فعلى است لذا حديث مانند شرب توتون را شامل نمىشود فرموده :
ما شىء را فرض مىكنيم كه داراى دو قسم حلال و حرام بوده و قسم سوّم از آن مشتبه باشد همچون « گوشت » چه آنكه گوشت شىء است كه در حلال قسمى حلال بوده مانند گوشت غنم و قسمى حرام مىباشد نظير گوشت خوك پس گوشت به وصف كلّيّت كه به دو قسم منقسم مىشود حلال است لذا گوشت حمار كه مشكوك مىباشد حلال بوده تا علم به حرمتش حاصل شود .
شرح مقصود
انتصار مرحوم فاضل نراقى نسبت به كلام تونى ( ره )
مرحوم فاضل نراقى در كتاب مناهج در مقام انتصار فاضل تونى برآمده و