شرح مقصود
حاصل فرموده مصنّف ( ره ) و شرح مراد ايشان چنين است :
مخالفين در خلاف اوّل گروهى از حضرات محدّثين و اخباريّين مىباشند ، ايشان معتقدند كه عمل بظواهر قرآن بدون تفسير و شرح از شارحين آنكه وجود مقدّس ائمّه عليهم السلام مىباشند جايز نيست حتّى برخى از ايشان طريق افراط را پيموده و فرمودهاند :
بطور مطلق فهم آيات و كلمات قرآن بر ما غير ممكنست حتّى از مثل آياتى همچون :
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ
يا
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
و امثال اين دو .
و بعضى ديگر از ايشان تفصيل داده و مىفرماين :
نصوص قرآنى قابل درك و فهم بوده ولى ظواهر آن چنين نمىباشد .
ولى بفرموده برخى از محقّقين متأخّرين ايشان قرآن را نسبت بما از قبيل متشابه دانسته و گفتهاند :
صرفا مفسّر اين آيات بايد كلمات ائمه عليهم السلام باشد حتّى از فرمايشات نبوىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در اين باب نمىتوان استفاده كرد زيرا اخبار نبوىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نيز همچون قرآن متشابه و براى ما قابل درك و فهم نيست .
ولى مرحوم محدّث حرّ عاملى صاحب وسائل الشيعة ظواهر را حجّت دانسته و فرموده :
در مقام مخاصمه و احتجاج بر عليه خصم مىتوانيم به قرآن تمسّك نمائيم و دليل ما بر اين امر دو چيز است :
1 - آنكه خصم خود قرآن را حجّت دانسته و بدينوسيله آيات قرآنى دليل الزامى براى وى محسوب مىشوند .
2 - نصوص متواترهاى كه با تقيّه مخالفند با ظواهر قرآنى موافق مىباشند پس تمسّك به اين نصوص در واقع تمسّك به قرآن است .
قوله : فتفصيله انّه ذهب جماعة من الاخباريّين الخ : ضمير در « تفصيله » به