شرح مقصود
مرحوم وحيد بهبهانى در رساله اجتهاد و الاخبار مىفرماين :
اصل عدم حجّيّت ظنّ بوده و اين امر محلّ اتّفاق جمله ارباب معقول و منقول است .
و در مورد ديگر از اين كتاب فرموده :
عمل بظنّ باجماع تمام علماء حرام است زيرا ادلّه كثيره واضحه گواه برآن مىباشند .
و نيز در جاى ديگر فرموده :
اجماع تمام مسلمين مستقرّ است بر اينكه ظنّ فى نفسه حجّت و دليل نيست .
مرحوم تنكابنى مىفرماين : مقصود مصنّف ( ره ) اين نيست كه در اين مقام به اجماع منقولى كه مفيد ظنّ است تمسّك كنند چه آنكه عنقريب خود ايشان حكم به عدم حجّيّت اين قسم از اجماع مىفرمايد بلكه مقصود ادّعاء اجماع محصّل است و مىخواهند بفرمايند كه كار اين مسئله به جائى رسيده و موقعيّتش در پايهاى است كه مرحوم وحيد بهبهانى نيز در آن باجماع متمسّك شده و پاى را فراختر نهاده و فرموده :
عدم حجّيّت ظنّ نزد عوام بديهى است چه رسد به علماء و اهل دانش .
متن : و من العقل تقبيح العقلاء من يتكلّف من قبل مولاه بما لا يعلم بوروده عن المولى و لو كان عن جهل مع التّقصير .
نعم قد يتوهّم متوهّم انّ الاحتياط من هذا القبيل ، و هو غلط واضح ، اذ فرق بين الالتزام بشيء من قبل المولى على انّه منه مع عدم العلم بانّه منه و بين الالتزام باتيانه لاحتمال كونه منه او رجاء كونه منه و شتّان ما بينهما ، لانّ العقل يستقلّ بقبح الاوّل و حسن الثّانى .
ترجمه :
دليل از عقل
و از عقل دليلى كه بر حرمت عمل بظنّ مىتوان اقامه نمود اينست كه تمام