قوله : كما فى الذّهن : يعنى « دخول » و « ادخال » دو مفهوم متغايرى هستند كه در ذهن وجود دارند چه آنكه دخول عبارتست از دخول شىء در شىء ديگر بدون واسطه ولى ادخال عبارتست از دخول شيئى در شىء ديگر با واسطه ثالثى چنانچه محمول در مسجد داخل مىشود ولى به واسطه حامل .
متن : و كذا من جهة دخول المحمول و استيجاره الحامل مع قطع النّظر عن حرمة الدّخول و الادخال عليه ، او فرض عدمها ، فانّه علم اجمالا صدور احد المحرمين :
امّا دخول المسجد جنبا او استيجار جنب للدّخول فى المسجد الّا ان يقال :
بانّ الاستيجار تابع لحكم الاجير ، فاذا لم يكن هو فى تكليفه محكوما بالجنابة و ابيح له الدّخول فى المسجد صحّ استيجار الغير له .
ترجمه :
حكم محمول
و همچنين در مسئله مزبور لازم است از جهت حكم محمول صحبت شود .
پس مىگوييم :
دخول محمول به مسجد و اجير نمودنش حامل را با قطع نظر از حرمت دخول و ادخال بر حامل يا اصلا فرض مىكنيم هيچيك از دخول و ادخال در حقّ حامل حرام نيست و بهر تقدير مقصود بحث و بررسى از حكم محمول است بدون نظر داشتن به حكم حامل .
لازم است بگوئيم محمول علم اجمالى بصدور يكى از دو حرام نسبت به خود دارد :
يا با حالت جنابت به مسجد داخل شده و يا جنبى را جهت اينكه خود داخل مسجد شود اجير كرده است و طبق وجه دوّمى كه سابق اختيار نموديم عملش حرام