قوله : بكثير رضاهم : جارّ و مجرور متعلق است به نسبة القتل .
قوله :
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ
الآية : « سوره قصص آيه 83 » .
متن : و يمكن حمل الاخبار الاول على من ارتدع عن قصده بنفسه و حمل الاخبار الأخيرة على من بقى على قصده حتّى عجز عن الفعل لا باختياره ، او يحمل الاول على من اكتفى بمجرّد القصد و الثّانية على من اشتغل بعد القصد ببعض المقدّمات كما يشهد له حرمة الاعانة على المحرّم حيث عمّمه بعض الاساطين لاعانة نفسه على الحرام و لعلّه لتنقيح المناط لا بالدّلالة اللّفظيّة .
ترجمه :
جمع بين دو دسته اخبار
ممكنست اخبار دسته اوّل را بر كسى حمل كنيم كه به اختيار خودش از قصد عصيان منصرف شده باشد .
و اخبار دسته دوّم را بر كسى كه به قصد خويش همچنان باقى ماند تا بدون اختيار و بجبر از انجام فعل عاجز ماند .
يا ممكنست اخبار دسته اوّل را بر كسى حمل كنيم كه بر صرف قصد اكتفاء نموده و طائفه دوّم از اخبار را بر كسى كه بعد از قصد به انجام برخى از مقدّمات حرام همّت ورزيده باشد و شاهد اين جمع حرمت اعانه بر فعل حرام است چه آنكه برخى از اساطين دانش و فحول علم آن را تعميم داده و فرموده شامل اعانه شخص خودش را بر امر حرام نيز مىشود .
و گويا البتّه فرموده ايشان از باب دلالت لفظيّه نبوده و از جهت تنقيح مناط باشد .
شرح مقصود
حاصل مقصود مرحوم مصنّف اينست كه بين دو طائفه معارض از اخبار كه طائفه اوّل بر عدم عقاب و طائفه دوّم بر ثبوت آن بر صرف قصد و عزم دلالت دارند به دو نحو مىتوان جمع نمود :
اوّل : آنكه بگوئيم اخبار دسته اوّل محمول بر موردى است كه شخص قبل از ارتكاب از قصد عصيان منزجر و مرتدع شد ولى اخبار دسته دوّم ناظر به موردى است