اختصاص بمقصودين بافهام داشته باشد .
قوله : بكونهم مقصودين بذلك : مشار اليه « ذلك » افهام مىباشد .
قوله : الى يوم القيامة يكونون كذلك : يعنى تمام مردم تا روز قيامت مقصود بافهام هستند .
قوله : كما يومي اليه غير واحد من الاخبار : ضمير در « اليه » به مقصود بالافهام بودن تمام مردم راجع است .
مؤلّف گويد :
از جمله اخبارى كه دلالت بر اين معنا دارد خبر معتبر ثقلين است كه وجود مبارك پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمودند :
انّى تارك فيكم الثّقلين ، كتاب اللّه و عترتى لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض .
وجه دلالت آن اينست كه :
حضرت كتاب و عترت را بين امّت بعنوان دو حجّت قرار دادند و چون حجّت بودن اين دو را اختصاص به فرقه و طائفه خاصّى نداده بلكه آنها را حجّت براى كلّ امّت تا روز قيامت معرّفى فرمودند ازاينرو در تمسّك به آنها هيچ تفاوتى بين معدومين و موجودين وجود ندارد .
و نيز اخبار ديگرى وجود دارد كه تمام دلالت بر اين معنا دارند .
متن :
الثّانية
صحّة التّمسّك باطلاقات الخطابات القرآنيّة بناء على التّعميم ، لثبوت الاحكام لمن وجد و بلغ من المعدومين و ان لم يكن متّحدا مع المشافهين فى الصّنف و عدم صحّته على عدمه ، لعدم كونها حينئذ متكفّلة لاحكام غير المشافهين ، فلا بدّ من اثبات اتّحاده معهم فى الصّنف حتّى يحكم بالاشتراك مع المشافهين فى الاحكام حيث لا دليل عليه حينئذ الّا الاجماع و لا اجماع عليه الّا فيما اتّحد الصّنف كما لا يخفى .
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 1876
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٨٧٦