مضروب و مقتول نفس آن فعل را كه از فاعل يعنى ( ضارب ) و ( قاتل ) بر ذات يعنى مفعول واقع شده نمىتوان سلب كرد .
جواب اينست كه بلى چنين است كه ضرب و قتل را كه فعل صادر از ضارب و قاتل است از مقتول و مضروب نمىتوان سلب كرد ، امّا در صورتى كه به لحاظ حال تلبّس و وقوع باشد چنانچه قبلا بطور تفصيل گذشت نه در فرضى كه به ملاحظه و اعتبار حال نطق و انقضاء باشد چه آنكه اگر باعتبار حال تكلّم در نظر بگيريم صحيح است گفته شود فلان مضروب در آن حاضر نيست بلكه مضروب بود .
قوله : و قد انقدح من بعض المقدّمات : مقصود مقدّمه چهارم است .
قوله : انّه لا يتفاوت الحال : ضمير در « انّه » به معناى « شأن » مىباشد .
قوله : فى كونه حقيقة او مجازا : ضمير در « كونه » به « ما يراد من المبدا » راجع است .
قوله : و امّا لو اريد منه نفس ما وقع : ضمير در « منه » به مبدأ راجع است .
قوله : فيما لو كان به لحاظ حال التّلبّس : ضمير در « كان » به سلب راجع است .
قوله : لا به لحاظ الحال : مقصود حال نطق مىباشد .
قوله : ان يقال انّه ليس بمضروب : ضمير در « انّه » به مضروب راجع است .
متن : الثّالث استدلال الامام عليه الصّلاة و السّلام تأسّيا بالنّبى صلوات اللّه عليه كما عن غير واحد من الاخبار بقوله :
لا ينال عهدى الظّالمين على عدم لياقة من عبد صنما او و ثنا لمنصب الامامة و الخلافة تعريضا به من تصدّى لها ممّن عبد الصّنم مدّة مديدة .
و من الواضح توقّف ذلك على كون المشتقّ موضوعا للاعمّ و الّا
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 366
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٦٦