صحّت بحسب اختلاف انظار مختلف و دگرگون مىباشد و اين اختلاف تفسير هرگز موجب آن نمىشود كه معناى صحّت متعدّد باشد چنانچه اختلاف صحّت بحسب حالات از قبيل سفر و حضر و اختيار و اضطرار و غير اين امور از حالات ديگر موجب تعدّد و تفاوت معنا نمىگردند .
و از اين تقرير و بيان روشن مىگردد كه صحّت و فساد دو امر اضافى مىباشند چه آنكه شىء واحد ممكنست بحسب حالاتش گاه صحيح و زمانى فاسد تلقّى گردند .
به اين معنا ممكنست آن را از نظر حالتى تامّ و صحيح بدانند ولى در همان حال بحسب حالت ديگر اطلاق فاسد به آن بنمايند .
تحرير و شرح معناى صحّت از نظر علماء
مرحوم مصنّف در اين امر به دو نكته اشاره فرموده كه ذيلا تشريح مىشوند :
نكته اوّل
صحّت از نظر تمام ارباب دانش داراى يك معنا است و آن عبارتست از تماميّت فعل يعنى مكلّف عمل را از حيث شرائط و اجزاء كاملا رعايت كرده و به هيچيك از شرط و جزء اخلال وارد نكند مثلا نماز را با تمام شرائط از قبيل طهارت و روبهقبله ايستادن و امثال اين دو و نيز از حيث اجزاء همچون ركوع و سجود و قرائت و اشباه اينها اتيان نمايد .
و در اين معنا بين هيچيك از ارباب علم اختلافى نيست و جملگى در آن متّفقند .