و لا اشكال فى وجوده بين الافراد الصّحيحة و امكان الاشارة اليه بخواصّه و آثاره ، فانّ الاشتراك فى الاثر كاشف عن الاشتراك فى جامع واحد يؤثّر الكلّ فيه بذاك الجامع فيصحّ تصوير المسمّى بلفظ الصّلاة مثلا بالنّاهية عن الفحشاء و ما هو معراج المؤمن و نحوهما .
ترجمه :
از جمله
و از جمله امور يادشده آنست كه بنا بر هر دو قول ( صحيحى و اعمى ) ناچاريم از وجود قدر جامع بين افراد كه موسوم بنام كذائى باشد .
بايد گفت بدون اشكال اين قدر جامع بنا بر قول صحيحى بين افراد صحيح وجود داشته و به واسطه خواصّ و آثارش مىتوان به آن اشاره كرد چه آنكه اشتراك افراد در يك اثر كاشف است كه جملگى در قدر جامع واحدى با هم مشترك هستند كه همگى به واسطه جامع مشتركى كه بينشان هست در آن اثر مىگذارند ، بنابراين صحيح است كه « مسمّى به لفظ صلاة » را به عنوان « الناهية عن الفحشاء » يا « معراج المؤمن » و امثال اينها تصوير و تعقّل نمود .
تحرير و شرح قدر جامع بين افراد بنا بر قول صحيحى و اعمى
مرحوم مصنّف در اين امر بشرح اين نكته مىپردازند كه هريك از قائلين به وضع اسماء براى خصوص ماهيّت صحيح يا اعم از آن ناچار و ملزم هستند كه بين افراد صحيح يا اعمّ از صحيح و فاسد قدر مشترك و جامعى تصوير كنند تا بدينوسيله بتوانند اسماء را براى آن قرار دهند لذا مىفرمايد :
قائلين به وضع اسماء براى خصوص صحيح از اين رهگذر در امان