پس از ملاقات با آب كثير باز شير يا شيره باشند و به آنها آب نگويند و دليل بر عدم طهارت اين مايعات در صورتى كه به آن اشاره شد اينستكه :
شرط پاك شدن اشياء متنجّس با آب اين است كه بهر جزئى از اجزاء نجسه آن شئ بايد برسد و تا مادامى كه تمام اجزاء يا بعضى از آنها متميّز بوده و حقيقت خود را از دست نداده است رسيدن آب به اجزاء آن قابل تصوّر نيست چه آنكه اگر آب به تمام اجزاء و اصل شده بود نمىبايد مايع مزبور از آب متميّز بوده و حقيقتش باقى باشد .
قوله : كالدّبس : يعنى شيره انگور .
قوله : و عصيره : مقصود عصير عنبى مىباشد يعنى آب انگور .
قوله : و ان كان كثيرا : ضمير در [ كان ] به الماء راجعست .
قوله : باقية على حقيقتها : ضمائر مؤنث به مايعات راجعند .
قوله : بحيث لا تصير باختلاطها بالماء : ضمائر مؤنث بمايعات عود مىكند .
قوله : و مادامت متميّزة كلّها او بعضها : ضمائر مؤنث بمايعات بر مىگردند .
قوله : و الّا : يعنى و اگر آب به تمام اجزاء رسيده بود .
قوله : لما بقيت كذلك : ضمير در [ بقيت ] بمايعات راجع بوده و مقصود از [ كذلك ] بقاء بر حقيقت خود مىباشد .
متن :
هذا إذا وضعت في الماء الكثير ، أما لو وصل الماء بها و هي في محلها فأظهر في عدم الطهارة قبل أن يستولي عليها أجمع ، لأن أقل ما هناك أن محلها نجس ، لعدم إصابة الماء المطلق له
أجمع فينجس ما اتصل به منها و إن كثر ، لأن شأنها أن تنجس
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 328
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٢٨