و يضعف بأن سلمة مجهول ، أو ضعيف ، و رواية زرارة مقطوعة مرسلة و القياس على صيد المجوسي فاسد ، لجواز كون
سبب الحل أخذ المسلم ، أو نظره مع كونه تحت يد إذ لا يدل الحكم على أزيد من ذلك ، و أصالة عدم التذكية مع ما سلف تقتضي العدم .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
برخى از فقهاء فرمودهاند :
در حلّيت ماهى همين قدر كفايت مىكند كه حيوان از آب درآمده و در خارج آب جان بدهد اگر چه صيّاد اخذش نكند و زمانى حرام و ميته محسوب مىشود كه در آب بميرد و دليل آن سه امر مىباشد :
الف : روايت سلمد بن ابى حفص از مولانا ابيعبد اللّه عليه السّلام :
حضرت فرمودند : امير المؤمنين على عليه السّلم درباره صيد و ماهى مىفرمودند :
وقتى حيوان را درك كردى و حال آنكه در حال اضطراب بود دستهايش را به زمين مىزد و دمش را تكان داده و چشمش را حركت ميداد پس همين تذكيه حيوان مىباشد .
ب : در روايتى آمده كه زراره فرمود :
محضر امام عليه السّلام عرضه داشتم : ماهى از آب پريد ، پس در كنار آب واقع شد و پيوسته به حال اضطراب و حركت بود تا جان داد آيا حلال است ؟
امام عليه السّلام فرمودند : آن را بخور .
ج : اگر مجوسى و زردشتى ماهى را از آب صيد كند و مسلمان آن را مشاهده كند حيوان حلال است در حالى كه صيد مجوسى معتبر نبوده و
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 132
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٣٢