قوله : المأذون له من احدهما : ضمير در [ له ] به [ الوصى ] و ضمير تثنيه در [ احدهما ] به جدّ و اب راجع بوده و كلمه [ المأذون له ] صفت است براى [ الوصى ] .
قوله : فى الايصاء لغيره : ضمير در [ لغيره ] به وصى راجع است .
قوله : فى نهاه عنه : ضمير فاعلى در [ نهاه ] به كل واحد من الاب و الجدّ راجع بوده و ضمير مفعولى به وصىّ عود مىكند و ضمير در [ عنه ] به [ ايصاء ] برمىگردد .
قوله : لم يصح : ضمير فاعلى به [ ايصاء ] راجعست .
قوله : و لو اطلق : ضمير در [ اطلق ] به كل واحد من الاب و الجدّ راجع است .
قوله : قيل جاز : يعنى جاز ايصاء الوصى للغير .
قوله : لظاهر مكاتبة الصّفار : اين حديث را مرحوم صاحب وسائل در ج 13 ص 460 به اين شرح نقل فرموده :
محمد بن الحسن باسنادش از محمد بن الحسن الصفار از ابى محمد عليه السلام انّه كتب اليه :
رجل كان وصىّ رجل فمات و اوصى الى رجل هل يلزم الوصىّ وصيّة الرّجل الذى كان هذا وصيّه ؟
فكتب عليه السلام : يلزمه بحقّه ان كان له قبله حق انشاء اللّه
قوله : اقامه مقام نفسه : ضمير فاعلى در [ اقامه ] به موصى و ضمير مفعولى به وصى راجع است و ضمير مجرورى در [ نفسه ] بموصى نيز عائد است .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 466
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٦٦