صيغه ايجاب وصيّت عبارتست از :
اوصيت لفلان بكذا ( يعنى وصيت نمودن براى فلانى بمال كذائى ) يا : افعلوا كذا بعد وفاتى ( يعنى پس از وفات من فلان عمل را انجام دهيد ) .
يا : افعلوا لفلان بعد وفاتى كذا ( يعنى پس از وفات من براى فلانى ، فلان عمل را انجام دهيد ) .
و قبول عبارتست از نفس رضا و خشنودى موصى له .
شارح ( ره ) مىفرماين :
قيد [ بعد وفاتى ] در صيغه دوم يعنى [ افعلوا كذا بعد وفاتى ] فقط مورد نياز بوده و صرفا در اين صيغه بايد ذكر گردد .
و جهت آن اين است كه لفظ [ افعلوا كذا ] اعم از بعد از وفات و قبل از آن بوده و بدين ترتيب در افاده معناى وصيّت صراحتى ندارد ازاينرو پس از اضافه قيد مزبور ممحّض در معناى وصيّت شده و براى ايجاب واقع شدن صلاحيّت پيدا مىكند .
اما صيغه اول يعنى [ اوصيت لفلان كذا ] مقتضايش اين استكه انشاء بملاحظه پس از وفات مىباشد .
و سپس در ذيل [ او لفلان بعد وفاتى كذا ] مىفرماين :
و مثل اين لفظ از الفاظ ديگرى كه بر معناى مطلوب دلالت دارند .
و در ذيل [ و القبول الرّضا ] مىفرماين :
يعنى رضاء و خشنودى وصى به آنچه صيغه ايجاب بر آن دلالت دارد اعم از اينكه رضاء يادشده بوسيله لفظ واقع شده يا با فعلى كه
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 179
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٧٩