متن :
و البداءة بالحجر الأسود بأن يكون أول جزء من بدنه بإزاء أول جزء منه حتى يمر عليه كله و لو ظنا و الأفضل استقباله حال النية بوجهه للتأسي ثم يأخذ في الحركة على اليسار عقيب النية . و لو جعله على يساره ابتداء جاز مع عدم التقية ، و إلا فلا ، و النصوص مصرحة به استحباب الاستقبال ، و كذا جمع من الأصحاب ، و الختم به بأن يحاذيه في آخر شوطه ، كما ابتدأ أولا ليكمل الشوط من غير زيادة و لا نقصان .
شرح فارسى :
ب : از حجر الاسود شروع و به آن ختم نمايد :
شارح ( ره ) مىفرماين :
مقصود از ابتداء به حجر الاسود اين است كه طوافكننده اول جزء از بدنش را در مقابل اول جزء از حجر قرار داده تا در هر شوطى به تمام حجر مرور و عبور كند اگرچه اول جزء مظنونى باشد .
البته افضل و بهتر اين است كه در وقت نيت طواف حجر - الاسود را در مقابل صورت قرار دهد زيرا تأسى و تبعيت از معصوم عليه السلام مقتضى اين امر مىباشد و پس از نيّت شروع در حركت نمايد به نحوى كه بيت را در سمت چپ خود قرار داده و از همين طرف آن را طواف كند .
البته چنانچه گفتيم استقبال حجر افضلست پس اگر از به دو طواف حجر را نيز در سمت چپ قرار داده و با همين كيفيت نيت كرده و حركت نمايد مجزى مىباشد مشروط باينكه تقيّه ايجاب استقبال حجر را نكند و الا مشروع نبوده و قهرا طوافش نيز مجزى نمىباشد .
و شاهد بر اين مدعى كه استقبال حجر مستحب و افضل است .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 322
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٢٢