و احتمال دارد بگوئيم قطع مطلق اين نوع چوبها جايز است چه بوسيله آن روى شتران آب چاه را بكشند و چه اين طور مورد استفاده قرار نگيرد و محتمل است حكم را منحصر در خصوص چوبهائى كه در مصرف مذكور مورد استفاده قرار مىگيرند بدانيم زيرا كه ( محاله ) لغت ويژه و مخصوصى است و اهل لغت آن را در خصوص معناى مذكور تفسير نمودهاند و از طرف ديگر حكم به جواز قطع براى محرم چون بر خلاف اصل و قاعده است لاجرم بايد به همان مورد خاص اكتفاء كرده و در غير آن طبق قاعده احرام قطع را حرام دانست .
متن :
و شجر الفواكه ، و يحرم ذلك على المحل أيضا ، و لذا لم يذكره في الدروس من محرمات الإحرام .
شرح فارسى :
30 - مرحوم مصنف مىفرماين :
و نيز محرم نميتواند درختهاى ميوهدار را قطع كند .
شارح ( ره ) ميفرمايند :
قطع درختانيكه ذكر شد بر محل نيز حرام بوده و عدم جواز به محرم اختصاص ندارد لذا مرحوم مصنّف در كتاب دروس آنها را جزء محرّمات احرام نياورده است .
متن :
و قتل هوام الجسد بالتشديد جمع هامة ، و هي دوابه كالقمل و القراد ، و في إلحاق البرغوث بها قولان أجودهما العدم و لا فرق بين قتله مباشرة و تسبيبا كوضع دواء يقتله .
شرح فارسى :
31 - مرحوم مصنف مىفرماين :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 314
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣١٤