اطلاق آن شامل وى نيز مىشود .
قوله : و احترز بهما : يعنى به قارن و مفرد .
قوله : تقديمهما على الوقوف : يعنى تقديم سعى و طواف .
قوله : لاطلاق النص : يعنى نصّى كه دلالت دارد بر لزوم تلبيه بعد از تقديم طواف .
قوله : و فى جواز طوافه ندبا اه : گفته شد كه متمتع در حالت اختيار طواف و سعى واجب را بر وقوف نمىتواند مقدم كند حال جاى طرح اين سؤال است آيا وى بعد از محرم شدن و دخول به مكه و قبل از عرفات طواف مستحبى مىتواند انجام دهد يا نه ؟
شارح ( ره ) مىفرماين :
در آن دو وجه و دو احتمال است :
الف : بگوئيم جايز نيست زيرا دليلى كه نهى از انجام طواف قبل از وقوف نموده اطلاق دارد بنابراين فرقى نمىكند بين اينكه بخواهد طواف واجبش را جلوتر بجاى آورد يا يك طواف مستحبى مستقل قبل از وقوف انجام دهد .
ب : بگوئيم جايز است زيرا مقصود از طواف منهى طواف واجب و طواف حج است نه مطلق طواف بنابراين اگر طواف مستحبى بجاى آورد لازمست بعد از دو ركعت نمازش بلافاصله تلبيه بگويد همانطورى كه در غير او حكم چنين بود .
متن :
الثالثة لو بعد المكي عن الميقات ثم حج على ميقات أحرم منه وجوبا ، لأنه قد صار ميقاته بسبب مروره كغيره من أهل المواقيت
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 199
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٩٩