قوله : و انقلب تمتعا : اى و انقلب حجهما بالتمتع بنا بر اين [ تمتعا ] منصوب بنزع خافض مىشود .
قوله : لانّه عدول اختيارى : ضمير منصوبى بمصدر [ انقلب ] يعنى انقلاب راجعست .
متن :
و احترز بهما عن المتمتع فلا يجوز له تقديمهما على الوقوف اختيارا ، و يجوز له تقديم الطواف و ركعتيه خاصة مع الاضطرار كخوف الحيض المتأخر و حينئذ فيجب عليه التلبية ، لإطلاق النص ، و في جواز طوافه ندبا وجهان فإن فعل جدد التلبية كغيره .
شرح فارسى :
شارح ( ره ) مىفرماين :
تفاصيلى را كه از صدر مسئله دوم تا به اين جا ذكر شد در خصوص قارن و مفرد بود فلذا مرحوم مصنف نيز در ابتداء كلامش فرمود ( يجوز للقارن و المفرد ) و از اين تخصيص استفاده مىشود كه متمتع حكمش چنين نيست پس بايد گفت كسى كه حج تمتع بجا مىآورد حق ندارد در حال اختيار طواف و سعى را بر وقوف به عرفات مقدم كند اما در حال اضطرار خصوص طواف و دو ركعت نماز آن را مجاز است قبل از وقوف به عرفات بياورد مانند زنى كه اگر طواف را در محلش بخواهد انجام دهد مىداند كه با ناپاكى او مصادف مىشود و چون شرط صحت طواف واجب طهارت از حدث است لاجرم تقديم آن در حق وى جايز است اما مشروط به اين كه بعد از تقديم او نيز تلبيه را بعد از فراغت از نماز طواف فورا بگويد چه آن كه نصّ و دليل در مبادرت به اين ذكر فرقى بين افراد نگذاشته ، بنابراين
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 198
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٩٨