بسيار سهل مىباشد پس نمىتوان بطور كلّى رعايت ترتيب را در مورد مزبور ساقط بدانيم .
جواب
شارح ( ره ) در جواب ايراد مذكور مىفرماين :
اگر حرج نسبى و اضافى را بخواهيم مناط تفصيل قرار داده و بگوئيم نسبت به اشخاصى كه تكرار باعث حرج و سختى است رعايت ترتيب ساقط و نسبت به كسانى كه اينطور نبوده بلكه اين امر ، كار سهل و آسانى است رعايت لازمست موجب احداث قول سوّم مىشود چه آنكه فقهائى كه ترتيب را لازم مىدانند در حقّ همه واجب دانسته و كسانى كه قائل بوجوب آن نيستند ايشان نيز بطور مطلق و درباره تمام گفتهاند حال التزام بتفصيل مزبور باعث تفصيل در مسئله و ايجاد قول ثالث است و آن در اصول به اثبات رسيده كه جايز نيست .
دوّم : قول دوّم در مسئله اين است كه بعضى از فقهاء همچون مصنّف در كتاب بيان و ذكرى فرمودهاند :
بر مصلّى مزبور واجب است نمازهائى كه ظنّ به تقدّم فوت آنها دارد ابتداء قضاء نمايد و اگر ظنّ نداشت ترتيب ساقط است .
سوّم : هركدام از نمازها كه مظنون يا موهوم التّقدّم باشند واجب است اوّل قضاء شوند و در صورت انتفاء ظنّ و يا وهم رعايت ترتيب ساقط است .
شارح ( ره ) مىفرماين :
اين قول را مرحوم مصنّف در كتاب دروس اختيار فرموده .
چهارم : واجب است نمازهاى فوت شده را بقدرى تكرار كند تا
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 290
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٩٠