مع أنه لم يدخل في ركن إلا أن البطلان مستند إلى عدم انعقاد الصلاة من حيث فوات المقارنة بينها و بين النية ، و من ثم جعل بعض الأصحاب المقارنة ركنا فلا يحتاج إلى الاحتراز عنه ، لأن الكلام في الصلاة الصحيحة .
شرح فارسى :
مرحوم مصنّف مىفرماين :
و همچنين ركن فراموش شده را بايد بياورد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
و نيز اگر ركنى از اركان را فراموش كرد در صورت التفات تا مادامى كه در ركن بعدى داخل نشده لازمست آن را بجاى بياورد ، بنابراين اگر ركوع را فراموش كرد تا زمانى كه به سجده نرفته حق مراجعت دارد ، چنانچه اگر سجده را فراموش نمود تا بحدّ ركوع نرسيد جاى تدارك باقى است .
ولى اگر تكبيرة الاحرام را فراموش كرد و در وقت قرائت فاتحة يا سوره ملتفت ترك آن شد در اينجا حكم اينست كه نمازش باطلست اگرچه قرائت ركن نبوده و انتقال به آن ، از سنخ انتقال بركن بعد از منسىّ نيست معذلك نماز باطل است البتّه بطلان در اين صورت با بطلان صور قبل فرق دارد زيرا مقصود از بطلان در اينجا اينست كه اصلا نماز منعقد نشده و شخص وارد در آن نيست نه اينكه داخل شده و سپس به عوارضى آن را باطل نموده .
و وجه عدم انعقاد اينستكه بين نيّت و تكبيرة الاحرام مقارنت شرط است و اين شرط در مورد مزبور مراعات نشده پس ابتداء نمازى صورت نگرفته و از اينرو بعضى از فقهاء مقارنت بين اين دو را ركن دانسته و فرع مذكور را بر آن متفرّع نمودهاند .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 187
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٨٧