متن :
( ثم يجب القيام ) حالة النية ، و التكبير ، و القراءة ، و إنما قدمه على النية و التكبير مع أنه لا يجب قبلهما ، لكونه شرطا فيهما و الشرط مقدم على المشروط ، و قد أخره المصنف عنهما في الذكرى و الدروس ، نظرا إلى ذلك ، و ليتمحض جزءا من الصلاة و في الألفية أخره عن القراءة ليجعله واجبا في الثلاثة ، و لكل وجه .
شرح فارسى :
[ كيفيت نماز خواندن و اجزاء آن ]
مرحوم مصنف مىفرماين :
سپس بر مصلّى واجب و لازمست كه ايستاده باشد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
واجب است در موقع نيّت نماز و گفتن تكبيرة الاحرام و خواندن حمد و سوره مصلّى ايستاده باشد .
سپس مىفرماين :
مرحوم مصنف قيام را بر نيّت و تكبير مقدّم نمود با اينكه لازم نيست قبل از ايندو مصلّى ايستاده باشد و وجه آن اين است كه قيام شرط اين دو مىباشد و بديهى است كه شرط قبل از مشروط است ولى در كتاب ذكرى و دروس آن را مؤخّر آورده و براى تأخير آن مىتوان دو وجه ذكر نمود :
الف : قبل از ايندو قيام واجب نيست چنانچه گفته شد .
ب : براى اينكه در صورت تأخير جزئيّت قيام نسبت به نماز ممحّض و خالص مىشود .
در كتاب الفيّه آن را از قرائت مؤخّر آورده تا بفرمايد قيام در هرسه ( نيّت ، تكبيرة الاحرام ، قرائت ) واجب است چنانچه