طبق مبنا و عقيده مصنّف شرط مذكور در اينجا موجب خروج كاغذ از حكم اصلش يعنى عدم جواز سجود نمىشود .
امّا اينكه گفتيم حرير بقيد [ المتّخذ من النّبات ] خارج مىشود و سجده بر كاغذى كه از آن ساخته مىشود صحيح نيست بسى روشن و واضح مىباشد زيرا اگرچه مرحوم مصنف دو امر سابق الذّكر را اعتبار ننموده و تنها در كاغذ اتّخاذ آن از نبات را شرط كرده بدون قيد و شرطى ولى همين مقدار كافى است در اخراج حرير چه آنكه حرير نبات نيست اعمّ از آنكه كاغذ حريرى از حريرى بدست آمده كه در وقت ساختن ملبوس فعلى يا قريب به آن بوده يا چنين نباشد .
قوله : و القنّب : كلمه [ قنّب ] بكسر قاف و ضمّ آن و فتح نون مشدّده گياه شاهدانه مىباشد .
قوله : فلو اتّخذ من الحرير : ضمير در [ اتّخذ ] به قرطاس راجعست .
قوله : لم يصحّ السّجود عليه : ضمير در [ عليه ] به قرطاس عود مىكند .
قوله : و هذا انّما يبنى على القول الخ : مشار اليه [ هذا ] اشتراط كون القرطاس من النّبات مىباشد .
قوله : حتّى يكون المتّخذ منها : ضمير در [ منها ] به هذه الاشياء راجعست .
قوله : او كونه غير مغزول اصلا : ضمير در [ كونه ] به متّخذ منها راجعست .
قوله : ان جوّزناه فيما دون المغزول : ضمير منصوبى در
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 259
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٥٩