وعلى الوجهين يتخّرج قول الآخر :
30 - إن يقتلوك فإنّ قتلك لم يكن * عارا عليك ، وربّ قتل عار
أي إن يفتخروا بسبب قتلك ، أو إن يتبين أنهم قتلوك .
ترجمه :
دو معناى ديگر براي « ان »
سپس مصنّف مىگويد :
دو معناى ديگر بر چهار معناى مذكور اضافه كردهاند وشرح آندو اينستكه :
قطرب پنداشته است كه « ان » گاهى بمعناى « قد » مىباشد چنانچه در آية شريفه :
ان نفعت الذّكرى قبلا گذشت وگفتيم لفظ « ان » بمعناى « قد » مىباشد .
وكوفيّون گمان كردهاند كه « ان » بمعناى « إذ » مىباشد ودو آية شريفه ذيل را از همين قسم دانستهاند :
الف : واتّقو اللّه ان كنتم مؤمنين ( بترسيد از مخالفت با حقتعالى زمانيكه ايمان داريد ) .
ب : لتدخلنّ المسجد الحرام ان شاء اللّه آمنين ( هرآينه البتة البتة داخل مسجد الحرام ميشويد زمانيكه خداوند بخواهد درحاليكه ايمان داريد ) .
وهمچنين فرموده پيامبر أكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلم از همين قبيل است :
وانّا ان شاء اللّه بكم لاحقون ( بدرستيكه ما زمانيكه خداوند بخواهد بشما ملحق ميشويم ) .
وأمثال اين عبارات از جملاتيكه فعل در آن محقّق الوقوع است .
ونيز كوفيون قول فرزدق را از همين قبيل قرار دادهاند :
أتغضب إن أذنا قتيبة حزّتا * جهارا ، ولم تغضب لقتل ابن خازم ؟