شرح
بن فلان قرابة من أهل الموصل ، ولم يكن من أهلها ، وكان مبطلًا في دعواه ، فردّه إليّ مع رسولي فلان بن فلان إن شاء اللَّه ، فأنا وليّه والمؤدّي عنه ، ولا أبطل دم امرئ مسلم « 1 » .
لكنّك عرفت أنّ في سلمة ضعفاً ، مع أنّ البلد الذي يجتمع فيه كثير كيف يمكن الوصول إلى أهله ممّن ولد ونشأ بها ، وتشخيصه عن غيره ، مع أنّ فضّ الدية على الجميع والأخذ منه كيف يتحقّق ، مع أنّ الإخوة من الأبوين من العاقلة حتماً ، ولا سهم لهم مسمّى في كتاب اللَّه ، ومن هنا احتمل بعضهم إرادة كلّ من سمّى في الكتاب وإن لم يفرض له سهم « 2 » .
وكيف كان ، فالتحقيق في ضابط العصبة ما أفاده الماتن قدس سره تبعاً للمشهور « 3 » ، وهل يدخل الآباء والأبناء في العقل ؟ نسب إلى المشهور العدم « 4 » ، بل عن محكيّ الخلاف دعوى إجماعنا عليه « 5 » ، ونسب إلى المشهور أيضاً الدخول « 6 » ، وعن الحلّي الإجماع عليه ؛ نظراً إلى أنّهما أقرب القوم وأدناهم « 7 » ، وقد وقع بذلك تفسير العصبة في
هامش
( 1 ) - الكافي 7 : 364 / 2 ؛ الفقيه 4 : 105 - 106 / 356 ؛ تهذيب الأحكام 10 : 171 / 675 ؛ وسائل الشيعة 29 ؛ 392 ، كتاب الديات ، أبواب العاقلة ، الباب 2 ، الحديث 1 .
( 2 ) - لم نعثر عليه عاجلًا .
( 3 ) - تقدّم تخريجه في الصفحة 430 .
( 4 ) - الناسب هو الشهيد في مسالك الأفهام 15 : 510 ؛ والروضة البهيّة 10 : 309 - 310 ؛ والكاشاني في مفاتيحالشرائع 2 : 156 ، مفتاح 616 ؛ إلّاأنّ فيه : « الأشهر » .
( 5 ) - الخلاف 5 : 277 - 278 ، مسألة 98 .
( 6 ) - إيضاح الفوائد 4 : 744 ؛ رياض المسائل 14 : 359 .
( 7 ) - السرائر 3 : 331 - 332 ؛ وهو خيرة شرائع الإسلام 4 : 288 ؛ وتحرير الأحكام 5 : 638 / 7325 ؛ واللمعةالدمشقيّة : 188 ؛ وغاية المرام 4 : 486 ؛ والروضة البهيّة 10 : 309 ؛ وغيرها ؛ من أراد فليراجع : رياض المسائل 14 : 359 ؛ وغيره .