شرح
بقميصٍ أو قميصين « 1 » .
ويدلّ عليه رواية طلحة بن زيد ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : لا يجرّد في حدّ ولا يشنح يعني يمدّ ، وقال : ويضرب الزاني على الحال التي وجد عليها ، إن وجد عرياناً ضرب عرياناً ، وإن وجد وعليه ثيابه ضرب وعليه ثيابه « 2 » . ورواه في الوافي عن الفقيه ، إلّاأنّه قال : لا يشنج - بالجيم - و « يوجد » مكان « وجد » « 3 » .
والظاهر كما يظهر بمراجعة اللغة هو بالجيم ، لأنّ معناه هو التقلّص والانقباض ، وفي مقابله المد والانبساط . وقال في كشف اللثام : ولفظ « يوجد » في الخبر يحتمل الواو والجيم وإهمال الدالّ ، والهمزة وإعجام الخاء والذال « 4 » .
والظاهر بملاحظة قوله عليه السلام بعده : « إن وجد عرياناً . . . » وكذا قوله عليه السلام : « وإن وجد . . . » هو « يوجد » ، كما أنّ الظاهر أنّ المراد هو الوجدان في حال الزنا والعمل ، لا الوجدان في حال الأخذ والرفع إلى الحاكم ، وذلك لوضوح المناسبة الشديدة بين حال إيقاع العمل وبين حال إجراء الحدّ ، وعدم وجود مناسبة أصلًا بين حال الأخذ وحال إجراء الحدّ ، كما لا يخفى .
وكيف كان ، لا مجال للمناقشة في سند الرواية ، إمّا لاعتباره في نفسه ، وإمّا لانجبار الضعف على تقديره باستناد المشهور إليها والفتوى على طبقها ، فلابدّ من ملاحظتها مع الموثّقة المتقدّمة الدالّة على لزوم التجريد مطلقاً .
وما قيل في هذا المقام أمور :
هامش
( 1 ) - المبسوط 8 : 69 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 28 : 93 ، كتاب الحدود ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 11 ، الحديث 7 .
( 3 ) - الوافي 15 : 279 - 280 / 15054 .
( 4 ) - كشف اللثام 2 : 402 .