شرح
بعض الروايات المشتملة على النصّ على الرضا عليه السلام أيضاً « 1 » . ومن حيث الدلالة بالاختلاف في متن الحديث ، فإنّ الكافي « 2 » والاستبصار « 3 » قد نقلا الرواية مثل ما ذكرنا ، لكن في الوافي عن التهذيب : « وينفى » في الموضعين بدون « لا » ، « والتي قد أملكت » على المؤنث « 4 » .
وعن التهذيب « 5 » المطبوع « لا ينفى » في الأوّل « والتي قد أملكت » على التأنيث في الثاني .
ويؤيّد عدم وجود « لا » في الجملة الثانية - مضافاً إلى أنّ التفكيك وإيراد جملتين لا يناسب مع وحدة الحكم ؛ لأنّه على هذا التقدير لم تكن حاجة إلى التفكيك - أنّ صحاب الوسائل لم يشر إلى هذا الاختلاف بوجه ، بل قال بعد نقل الرواية : محمّد ابن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله ، وزاد في أوّله : « المحصن يجلد مائة ويرجم » .
وكيف كان فلابدّ بملاحظة هذه الطائفة من رفع اليد عن إطلاق الطائفة الأولى وتقييده بها ، والحكم باختصاص التغريب بخصوص غير المحصن إذا أملك ، ولم يدخل بها كما اختاره في المتن .
ويؤيّده رواية أصبغ بن نباتة « 6 » الواردة في خمسة نفر اخذوا في الزنا ، وأجرى
هامش
( 1 ) - اختيار معرفة الرجال : 490 / 933 و 494 / 947 .
( 2 ) - الكافي 7 : 177 / 6 .
( 3 ) - الاستبصار 4 : 200 / 752 .
( 4 ) - الوافي 15 : 239 .
( 5 ) - تهذيب الأحكام 10 : 4 / 12 .
( 6 ) - وسائل الشيعة 28 : 66 ، كتاب الحدود ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 1 ، الحديث 16 .