شرح
لكنّه استظهر صاحب الجواهر قدس سره « 1 » كون هذه الزيادة من كلام الشيخ - الناقل للرواية - لا من الرواية ، قال : كما يظهر لك بالتأمّل فيما في الكافي « 2 » وما رواه في التهذيب « 3 » عنه ، ولعلّه لذا لم تذكر في الوافي والوسائل .
وكيف كان فلا يبقى بملاحظة النصوص والروايات الوجه في صحّة ما أفاده المشهور وأنّه لا مجال لخلافها .
نعم يبقى الكلام في أنّ الحكم هل يشمل العامد ، أو يختصّ بغيره من الناسي والجاهل ؟
استظهر من عبارة شرائع المحقّق المتقدّمة « 4 » ومن النافع والمحكيّ عن المبسوط والخلاف والجامع والتحرير والتلخيص واللمعة الأوّل « 5 » . خلافاً للفاضل في جمع من كتبه والشهيدين في الدروس واللمعة « 6 » حيث قيّدوه بالناسي ، بل عن الحدائق « 7 » نسبة التقييد به وبالجاهل إلى الأصحاب ، وإن ذكر صاحب الجواهر « 8 » :
وإن كنّا لم نتحقّقه في الثاني ، نعم ألحقه الشهيدان « 9 » منهم بالناسي .
هامش
( 1 ) - جواهر الكلام 20 : 22 .
( 2 ) - الكافي 4 : 483 / 2 ؛ تهذيب الأحكام 5 : 265 / 903 .
( 3 ) - الكافي 4 : 483 / 2 ؛ تهذيب الأحكام 5 : 265 / 903 .
( 4 ) - تقدّمت في الصفحة 474 .
( 5 ) - المختصر النافع : 170 ؛ المبسوط 1 : 379 ؛ الخلاف 2 : 351 ؛ الجامع للشرائع : 218 ؛ تحرير الأحكام 2 : 10 ؛ تلخيص المرام : 73 ؛ الينابيع الفقهية 30 : 340 ؛ اللمعة الدمشقية : 40 .
( 6 ) - قواعد الأحكام 1 : 447 ؛ تذكرة الفقهاء 8 : 363 ؛ منتهى المطلب 11 : 391 - 392 .
( 7 ) - الحدائق الناضرة 17 : 311 .
( 8 ) - جواهر الكلام 20 : 22 .
( 9 ) - الدروس الشرعية 1 : 430 ؛ الروضة البهيّة 2 : 320 .