شرح
ولديَّ يبعّده ، ومع ثبوت التشديد يصير فعلًا آبياً عن الإضافة ؛ لاختصاصها بالاسم .
هذا ، والذي يقرُب إلى الذهن أنّ مجموع هذه الكلمة مدلولها الإجابة للمنادي المقارنة مع تكريمه وتعظيمه وتجليله ، وتستعمل في هذا المقام من دون أن يكون مثنّى أو مركّباً ، والمنادى في المقام بالأصالة هو اللَّه تبارك وتعالى ولذا يذكر كلمة « اللهمَّ » في صورة التلبية الآتية . وكيف كان ، فالكلام في هذا الأمر أي الأمر الثاني من واجبات الإحرام بعد الفراغ عن أصل اعتبار التلبية ولزومها في الإحرام يقع في أمرين :
الأمر الأوّل : إنّ الواجب هو التلبيات الأربع لا أزيد ، لكن حُكي عن الاقتصاد « 1 » أنّه ذكر في صورة التلبية الواجبة خمساً ، لكن قال في كشف اللثام « 2 » بعد نقله : ولم يقُل به أحد ، وحُكي عن التذكرة « 3 » الإجماع على العدم ، وعن المنتهى « 4 » إجماع أهل العلم عليه ، كما أنّه حُكي عن المهذّب البارع « 5 » أنّه حكى عن بعض وجوب الستّ ، لكن في الجواهر « 6 » : لم نتحقّقه ، وعليه فلا ينبغي الإشكال في عدم لزوم الزائد على الأربع .
هامش
( 1 ) - الاقتصاد : 310 .
( 2 ) - كشف اللثام 5 : 263 .
( 3 ) - تذكرة الفقهاء 7 : 249 ، مسألة 187 .
( 4 ) - منتهى المطلب 10 : 229 .
( 5 ) - المهذّب البارع 2 : 166 ، وهذا البعض ، السيّد المرتضى رحمه الله ولكن لم نعثر عليه لا في الانتصار ولا فيالناصريات ولا في جمل العلم والعمل .
( 6 ) - جواهر الكلام 18 : 215 .