شرح
قوله عليه السلام على ما في بعض الروايات « 1 » : إنّك لم تكتب إليّ بإهلالك فعقدت نيّتي بنيّتك وقلت : اللهمَّ إهلالًا كإهلال نبيّك .
وأغرب ممّا ذكر ما في بعض شروح العروة « 2 » من أنّ المقصود من قوله عليه السلام :
كإهلالك ، إنّه إهلال بالحجّ ، ولعلّه في مقابلة إهلال الجاهليّة ، فهل الرسول صلى الله عليه وآله يحتمل بعد مضيّ ثلاث وعشرين سنة من بعثته وبعد متابعة عليّ عليه السلام له من ابتداء الدعوة وشروع الرسالة أن يكون إهلال عليّ عليه السلام إهلال الجاهليّة حتّى يسأله عن ذلك ، ويجاب بعدم كونه كذلك ولعمري أنّه لا ينبغي التفوّه بهذا الكلام ممّن يكون له حظّ قليل من العلم فضلًا عمّن يكون له شأن في الفقه ومرتبة شامخة في هذا المجال .
ثمّ إنّه ربما يقال « 3 » كما قيل وأشير إليه في الحدائق « 4 » والجواهر « 5 » وغيرهما بثبوت التدافع والتنافي في النصوص الحاكية لإحرام أمير المؤمنين عليه السلام في حجّة الوداع ، فإنّ المذكور في ذيل صحيحة معاوية بن عمّار الطويلة المفصّلة : وكان الهدي الذي جاء به رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أربعاً وستّين أو ستّاً وستّين - والترديد من الراوي كما هو ظاهر - وجاء عليّ بأربعة وثلاثين أو ستّ وثلاثين ، فنحر رسولاللَّه صلى الله عليه وآله ستّاً وستّين ونحر عليّ عليه السلام أربعاً وثلاثين بدنة . . . الحديث « 6 » .
هامش
( 1 ) - راجع : وسائل الشيعة 11 : 235 ، كتاب الحجّ ، أبواب أقسام الحجّ ، الباب 2 ، الحديث 32 .
( 2 ) - مستمسك العروة الوثقى 11 : 374 .
( 3 ) - المعتمد في شرح العروة الوثقى 27 : 398 .
( 4 ) - الحدائق الناضرة 14 : 319 .
( 5 ) - جواهر الكلام 18 : 211 ؛ كشف اللثام 5 : 258 و 259 .
( 6 ) - وسائل الشيعة 11 : 213 ، كتاب الحجّ ، أبواب أقسام الحجّ ، الباب 2 ، الحديث 4 .