مسألة 1 : يعتبر في النيّة القربة والخلوص كما في سائر العبادات ، فمع فقدهما أو فقد أحدهما يبطل إحرامه ، ويجب أن تكون مقارنة للشروع فيه ، فلا يكفي حصولها في الأثناء ، فلو تركها وجب تجديدها 1 .
شرح
1 - أمّا اعتبار القربة والخلوص من مثل الرياء ، فلأجل كون الحجّ والعمرة بجميع أفعالهما من العبادات كما هو المتّفق عليه « 1 » بين الأصحاب حيث يجعلونه في عِداد الصلاة والصيام من العبادات والمرتكز عند المتشرِّعة أيضاً كذلك ، فإنّهم يرونه مثلهما ، فلابدّ من رعاية الأمرين فيه كما فيهما ومع فقدهما أو فقد أحدهما يبطل الإحرام .
وأمّا اعتبار كون أصل النيّة الواجبة في الإحرام مقارنة للشروع فيه ، فالأصل في هذا الأمر والتعرّض له ما حكى عن الشيخ قدس سره في المبسوط « 2 » حيث قال :
« الأفضل أن تكون مقارنة للإحرام فإن فاتت جاز تجديدها إلى وقت التحلّل » .
وأورد عليه العلّامة في المختلف « 3 » بقوله المحكيّ : « الأولى إبطال ما لم يقع بنيّته لفوات الشرط . . . » .
ولكن جماعة من أعاظم الفقهاء بعد العلّامة تصدّوا لتوجيهه :
منهم الشهيد في محكيّ الدروس « 4 » حيث قال : « لعلّه أراد نيّة التمتّع في إحرامه لا مطلق نيّة الإحرام ، ويكون هذا التجديد بناءً على جواز نيّة الإحرام المطلق كما هو
هامش
( 1 ) - شرائع الإسلام 1 : 245 ؛ مسالك الأفهام 23 : 231 ؛ مدارك الأحكام 7 : 257 ؛ كشف اللثام 5 : 254 ؛ رياضالمسائل 6 : 235 ؛ مستند الشيعة 11 : 281 ؛ جواهر الكلام 18 : 200 .
( 2 ) - المبسوط 1 : 307 .
( 3 ) - مختلف الشيعة 4 : 34 .
( 4 ) - الدروس الشرعية 1 : 339 .